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公曰:“寡人愿言。然冕而亲迎,不重乎?”孔子愀然作而对曰:“合二姓之,以继先圣之后,以天地宗庙社稷之主,何谓已重乎?”公曰“寡人固!不固,焉闻此言也。寡人欲问不得其辞,请少进!孔子曰:“天地不合万物不生。大昏,万之嗣也,君何谓已重!”孔子遂言曰:“以治宗庙之礼,足以天地之神明;出以治言之礼,足以立上下敬。物耻足以振之,耻足以兴之。为政先。礼,其政之本与!孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻也,有道。妻也者,之主也,敢不敬与?也者,亲之后也,敢敬与?君子无不敬也敬身为大。身也者,之枝也,敢不敬与?能敬其身,是伤其亲伤其亲,是伤其本;其本,枝从而亡。三,百姓之象也。身以身,子以及子,妃以妃,君行此三者,则乎天下矣,大王之道。如此,国家顺矣。
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羅君章為桓宣武從事,謝西作江夏,往檢校之。羅既至初不問郡事;徑就謝數日,飲而還。桓公問有何事?君章雲“不審公謂謝尚何似人?”桓曰:“仁祖是勝我許人。”君雲:“豈有勝公人而行非者,壹無所問。”桓公奇其意而不也
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其以乘壶酒,修,一犬赐人,若人,则陈酒执修以命,亦曰乘壶酒,修,一犬。其以鼎,则执以将命。其加于一双,则执一以将命,委其余。则执绁;守犬,田,则授摈者,既受乃问犬名。牛则执,马则执靮,皆右。臣则左之。车则绥,执以将命。甲有以前之,则执以命;无以前之,则櫜奉胄。哭则执盖弓则以左手屈韣执。剑则启椟盖袭之加夫桡与剑焉。笏书、修、苞苴、弓茵、席、枕、几、、杖、琴、瑟、戈刃者椟、策、龠,执之皆尚左手。刀刃授颖。削授拊。有刺刃者,以授人辟刃
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初,謝安在東山居,布,時兄弟已有富貴者,翕集門,傾動人物。劉夫人戲謂曰:“大丈夫不當如此乎?謝乃捉鼻曰:“但恐不免耳”
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延陵子适齐,其反也,长子死,于嬴博之。孔子曰“延陵季,吴之习礼者也。往而观其焉。其坎不至于泉其敛以时。既葬而,广轮掩,其高可也。既封左袒,右其封且号三,曰:骨肉归复土,命也若魂气则不之也,不之也。而遂行。子曰:“陵季子之礼也,其矣乎!
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父有服,宫中子不于乐。母有服,声闻焉举乐。妻有服,不举乐其侧。大功将至,辟琴。小功至,不绝乐
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