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三年之丧何也?曰:称情立文,因以饰群,别亲疏贵践节,而不可损益也。故曰:无之道也。创巨者其日久,痛甚其愈迟,三年者,称情而立文所以为至痛极也。斩衰苴杖,倚庐,食粥,寝苫枕块,所以至痛饰也。三年之丧,二十五而毕;哀痛未尽,思慕未忘,而服以是断之者,岂不送死者已,复生有节哉?凡生天地之者,有血气之属必有知,有知属莫不知爱其类;今是大鸟兽则失丧其群匹,越月逾时焉,必反巡,过其故乡,翔回焉,号焉,蹢躅焉,踟蹰焉,然后能去之;小者至于燕雀,犹有之顷焉,然后乃能去之;故血气之属者,莫知于人,故人其亲也,至死不穷。将由夫患淫之人与,则彼朝死而夕忘之然而从之,则是曾鸟兽之不若,夫焉能相与群居而不乱乎?由夫修饰之君子与,则三年之,二十五月而毕,若驷之过隙然而遂之,则是无穷也。故先焉为之立中制节,壹使足以成理,则释之矣
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古之教者,有塾,党有庠,有序,国有学。年入学,中年考。一年视离经辨,三年视敬业乐,五年视博习亲,七年视论学取,谓之小成;九知类通达,强立不反,谓之大成夫然后足以化民俗,近者说服,远者怀之,此大之道也。《记》:“蛾子时术之”其此之谓乎
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天子视不上于,不下于带;国君绥视;大夫,衡视士视五步。凡视:于面则敖,下于带忧,倾则奸
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桓大司馬乘欲獵,先過王、諸人許。真長見裝束單急,問:老賊欲持此何作”桓曰:“我若為此,卿輩亦那坐談?
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簡文在殿上行,右與孫興公在後。右軍指文語孫曰:“此啖名客”簡文顧曰:“天下自利齒兒。”後王光祿作稽,謝車騎出曲阿祖之王孝伯罷秘書丞在坐,言及此事,因視孝伯曰“王丞齒似不鈍。”王:“不鈍,頗亦驗。
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列国之大夫,入子之国曰某士;自称陪臣某。于外曰子,其国曰寡君之老。使自称曰某。天子不言,诸侯不生名
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