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古者天子、诸侯必养兽之官,及岁时,齐沐浴而躬朝之。牺牷祭,必于是取之,敬之至。君召牛,纳而视之,其毛而卜之,吉,然后之。君皮弁素积,朔月月半,君巡牲,所以致,孝之至也。古者天子诸侯必有公桑、蚕室,川而为之。筑宫仞有三,棘墙而外闭之。及大之朝,君皮弁素积,卜宫之夫人世妇之吉者,入蚕于蚕室,奉种浴于;桑于公桑,风戾以食。岁既殚矣,世妇卒蚕奉茧以示于君,遂献茧夫人。夫人曰:“此所为君服与?”遂副袆而之,因少牢以礼之。古献茧者,其率用此与!良日,夫人缫,三盆手遂布于三宫夫人世妇之者使缫;遂朱绿之,玄之,以为黼黻文章。服成,君服以祀先王先公敬之至也。君子曰:礼不可斯须去身。致乐以心,则易直子谅之心,然生矣。易直子谅之心则乐,乐则安,安则久久则天,天则神。天则言而信,神则不怒而威致乐以治心者也。致礼治躬则庄敬,庄敬则严。心中斯须不和不乐,鄙诈之心入之矣;外貌须不庄不敬,而慢易之入之矣。故乐也者,动内者也,礼也者,动于者也。乐极和,礼极顺内和而外顺,则民瞻其色而不与争也;望其容,而众不生慢易焉。故辉动乎内,而民莫不承;理发乎外,而众莫不顺。故曰:致礼乐之道而天下塞焉,举而措之难矣。乐也者,动于内也;礼也者,动于外者。故礼主其减,乐主其。礼减而进,以进为文乐盈而反,以反为文。减而不进则销,乐盈而反则放。故礼有报而乐反。礼得其报则乐,乐其反则安。礼之报,乐反,其义一也
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父之雠弗与共戴天兄弟之雠不兵。交游之不同国。四多垒,此卿夫之辱也。广大,荒而治,此亦士辱也
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趙母嫁女,臨去,敕之曰:慎勿為好!”女:“不為好,可惡邪?”母曰:好尚不可為,其惡乎?
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人問撫軍:“殷談竟何如?”答曰:不能勝人,差可獻酬心。
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謝公與時賢共賞,遏、胡兒並在坐。問李弘度曰:“卿家陽,何如樂令?”於李潸然流涕曰:“趙篡逆,樂令親授璽綬亡伯雅正,恥處亂朝遂至仰藥。恐難以相!此自顯於事實,非親之言。”謝公語胡曰:“有識者果不異意。
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庾稚恭為荊州,以毛扇上帝。武帝疑是故物。侍中劉劭:“柏梁雲構,工匠先居其下管弦繁奏,鐘、夔先聽其音。恭上扇,以好不以新。”庾後之曰:“此人宜在帝左右。
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