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羽天羽
諸葛瑾弟亮及從弟,並有盛名,各在壹國於時以為“蜀得其龍,得其虎,魏得其狗”。在魏與夏侯玄齊名;瑾吳,吳朝服其弘量
睦初之
〔祭有十伦〕铺筵设同几,依神也;诏祝于室,而出于祊,交神明之道也。君迎牲而不迎尸别嫌也。尸在庙门外,则疑于臣在庙中则全于君;君在庙门外则于君,入庙门则全于臣、全于子是故,不出者,明君臣之义也。祭之道,孙为王父尸。所使为尸,于祭者子行也;父北面而事之所以明子事父之道也。此父子之也。尸饮五,君洗玉爵献卿;尸七,以瑶爵献大夫;尸饮九,以爵献士及群有司,皆以齿。明尊之等也
实敦牂
太庙之内敬矣!君亲牲,大夫赞币而从。君亲祭,夫人荐盎。君亲割牲夫人荐酒。卿、大夫从君命妇从夫人。洞洞乎其敬,属属乎其忠也,勿勿乎欲其飨之也。纳牲诏于庭血毛诏于室,羹定诏于堂三诏皆不同位,盖道求而之得也。设祭于堂,为祊外,故曰:“于彼乎?于乎?”一献质,三献文,献察,七献神。大飨其王与!三牲鱼腊,四海九州之美味也;笾豆之荐,四之和气也。内金,示和也束帛加璧,尊德也。龟为列,先知也。金次之,见也。丹漆丝纩竹箭,与众财也。其余无常货,各以国之所有,则致远物也。出也,肆夏而送之,盖重也。祀帝于郊,敬之至也宗庙之祭,仁之至也。丧,忠之至也。备服器,仁至也。宾客之用币,义之也。故君子欲观仁义之道礼其本也
律丙子
人問撫軍:“殷浩竟何如?”答曰:“不勝人,差可獻酬群心。
左丘香利
王右在南,丞與書,每子侄不令雲:“虎(犬屯)、虎犢,還其如。
赫连庆波
謝公嘗與謝萬共出西過吳郡。阿萬欲相與共萃恬許,太傅雲:“恐伊不酬汝,意不足爾!”萬猶要,太傅堅不回,萬乃獨。坐少時,王便入門內,殊有欣色,以為厚待已。久,乃沐頭散發而出,亦坐,仍據胡床,在中庭曬,神氣傲邁,了無相酬對。謝於是乃還。未至船,呼太傅。安曰:“阿螭不爾!
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