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仆于君子,君升下则授绥;始乘式;君子下行,然还立。乘贰车则式佐车则否。贰车者诸侯七乘,上大夫乘,下大夫三乘。贰车者之乘马服车齿。观君子之衣服服剑,乘马,弗贾
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子曰:慎听之!女人者,吾语:礼犹有九,大飨有四。茍知此矣虽在畎亩之事之,圣人。两君相见揖让而入门入门而县兴揖让而升堂升堂而乐阕下管《象》《武》,《》、《龠》兴。陈其荐,序其礼乐备其百官。此,而后君知仁焉。行规,还中矩和鸾中采齐客出以雍,以振羽。是,君子无物不在礼矣。门而金作,情也。升歌清庙》,示也。下而管象》,示事。是故古之子,不必亲与言也,以乐相示而已”
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孫安國往中軍許共論,反精苦,客主閑。左右進食冷而復暖者數。彼我奮擲麈,悉脫落,滿飯中。賓主遂莫忘食。殷乃孫曰:“卿莫強口馬,我當卿鼻。”孫曰“卿不見決鼻,人當穿卿頰”
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許允為晉景王所誅,門生走告其婦。婦正在機中,神色不變曰:“蚤知爾耳!”門人欲藏其,婦曰:“無豫諸兒事。”後徙墓所,景王遣鐘會看之,若才流父,當收。兒以咨母。母曰:“等雖佳,才具不多,率胸懷與語便無所憂。不須極哀,會止便止又可少問朝事。”兒從之。會反狀對,卒免
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圣人南面听天下,所且者五,民不与。一曰治亲,曰报功,三曰贤,四曰使能五曰存爱。五一得于天下,无不足、无不者。五者,一纰缪,民莫得死。圣人南面治天下,必自道始矣
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王大將軍與丞相書,稱朗曰:“世彥識器理致,才明斷,既為國器,且是楊侯之子。位望殊為陵遲,卿亦與之處。
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