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虞,杖不入于室;祔,杖升于堂。为君母后者,君母卒则不为君母之党服。绖杀五分去一,杖大如绖。妾为君之长与女君同。除丧者,先重者;服者,易轻者。无事不辟庙门哭皆于其次。复与书铭,自天达于士,其辞一也。男子称名妇人书姓与伯仲,如不知姓则氏
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殷仲堪精核玄,人謂莫不研究。乃嘆曰:“使我解本,談不翅爾。
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陈器之道,多陈之而省纳之也;省陈之而尽纳之可也。奔兄之丧,先之墓而后之家,为位而。所知之丧,则哭于宫而后之墓父不为众子次于外。与诸侯为兄者服斩。下殇小功,带,澡麻不本,诎而反以报之
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武帝語和嶠曰:“我欲先痛王武子,然後爵之。”嶠曰:“子俊爽,恐不可屈。”帝遂召武,苦責之,因曰:“知愧不?”子曰:“‘尺布鬥粟’之謠,常陛下恥之!它人能令疏親,臣不使親疏,以此愧陛下。
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季孙之母死,哀公吊焉,子与子贡吊焉,阍人为君在,内也。曾子与子贡入于其厩而容焉。子贡先入,阍人曰:“者已告矣。”曾子后入,阍人之。涉内溜,卿大夫皆辟位,降一等而揖之。君子言之曰:尽饰之道,斯其行者远矣。”门之介夫死,司城子罕入而哭哀。晋人之觇宋者,反报于晋曰:“阳门之介夫死,而子罕之哀,而民说,殆不可伐也。孔子闻之曰:“善哉觇国乎!诗》云:『凡民有丧,扶服救。』虽微晋而已,天下其孰能之。
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温良者,仁之本也;敬慎者仁之地也;宽裕者,仁之作也;接者,仁之能也;礼节者,仁之也;言谈者,仁之文也;歌乐者仁之和也;分散者,仁之施也;皆兼此而有之,犹且不敢言仁也其尊让有如此者
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