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居丧之,毁瘠不形视听不衰。降不由阼阶出入不当门。居丧之礼头有创则沐身有疡则浴有疾则饮酒肉,疾止复。不胜丧,比于不慈不。五十不致,六十不毁七十唯衰麻身,饮酒食,处于内。与来日,死往日。知生吊,知死者。知生而不死,吊而不;知死而不生,伤而不。吊丧弗能,不问其所。问疾弗能,不问其所。见人弗能,不问其所。赐人者不来取。与人不问其所欲适墓不登垄助葬必执绋临丧不笑。人必违其位望柩不歌。临不翔。当不叹。邻有,舂不相。有殡,不巷。适墓不歌哭日不歌。丧不由径,葬不辟涂潦临丧则必有色,执绋不,临乐不叹介胄,则有可犯之色
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有人問袁侍曰:“殷仲堪何韓康伯?”答曰“理義所得,優乃復未辨;然門蕭寂,居然有名風流,殷不及韓”故殷作誄雲:荊門晝掩,閑庭然。
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聘射之礼,至大礼也。明而始行事,日几中而后礼,非强有力者弗能行也。故有力者,将以行礼也。酒清人渴而不敢饮也;肉干,人而不敢食也;日莫人倦,齐正齐,而不敢解惰。以成礼,以正君臣,以亲父子,以长幼。此众人之所难,而君行之,故谓之有行;有行之有义,有义之谓勇敢。故所于勇敢者,贵其能以立义也所贵于立义者,贵其有行也所贵于有行者,贵其行礼也故所贵于勇敢者,贵其敢行义也。故勇敢强有力者,天无事,则用之于礼义;天下事,则用之于战胜。用之于胜则无敌,用之于礼义则顺;外无敌,内顺治,此之谓德。故圣王之贵勇敢强有力此也。勇敢强有力而不用之礼义战胜,而用之于争斗,谓之乱人。刑罚行于国,所者乱人也。如此则民顺治而安也
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冢宰制国,必于岁之杪五谷皆入然后国用。用地小,视年之丰耗以三十年之通国用,量入以出,祭用数之。丧,三年不,唯祭天地社为越绋而行事丧用三年之仂丧祭,用不足暴,有余曰浩祭,丰年不奢凶年不俭。国九年之蓄曰不,无六年之蓄急,无三年之曰国非其国也三年耕,必有年之食;九年,必有三年之。以三十年之,虽有凶旱水,民无菜色,后天子食,日以乐
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阮宣子論鬼神有無者,或以死有鬼,宣子獨以為無,曰:“見鬼者,雲箸生時衣服,若人死鬼,衣服復有鬼邪?
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簡文與許玄度共語,許雲:舉君、親以為難。”簡文便不復。許去後而言曰:“玄度故可不於此!
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