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支道林常養匹馬。或言道人馬不韻,支曰:貧道重其神駿。
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謝混問羊孚“何以器舉瑚璉”羊曰:“故當為接神之器。
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司寇惠子之丧,子游为麻衰牡麻绖,文子辞曰:“辱与弥牟之弟游,又辱为之,敢辞。”子游曰:“礼也”文子退反哭,子游趋而就臣之位,文子又辞曰:“子与弥牟之弟游,又辱为之服又辱临其丧,敢辞。”子游:“固以请。”文子退,扶子南面而立曰:“子辱与弥之弟游,又辱为之服,又辱其丧,虎也敢不复位。”子趋而就客位。将军文子之丧既除丧,而后越人来吊,主深衣练冠,待于庙,垂涕洟子游观之曰:“将军文氏之其庶几乎!亡于礼者之礼也其动也中。
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吴侵陈斩祀杀厉,还出竟,陈宰嚭使于师夫差谓行人曰:“是夫多言,盍尝焉;师必有,人之称斯也者,则谓何?”大宰曰:“古之伐者,不斩、不杀厉、获二毛;今师也,杀厉?其不谓之厉之师与?曰:“反尔,归尔子,谓之何?”:“君王讨邑之罪,又而赦之,师,有无名乎”
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〔祭有伦〕铺筵设几,为依神;诏祝于室而出于祊,交神明之道。君迎牲而迎尸,别嫌。尸在庙门,则疑于臣在庙中则全君;君在庙外则疑于君入庙门则全臣、全于子是故,不出,明君臣之也。夫祭之,孙为王父。所使为尸,于祭者子也;父北面事之,所以子事父之道。此父子之也。尸饮五君洗玉爵献;尸饮七,瑶爵献大夫尸饮九,以爵献士及群司,皆以齿明尊卑之等。
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桓玄問羊孚“何以共重吳聲”羊曰:“當以妖而浮。
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