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许巳
诸侯出人,夫人比于其国,以人之礼行;,以夫人入使者将命曰“寡君不敏不能从而事稷宗庙,使臣某,敢告执事。”主对曰:“寡固前辞不教,寡君敢不须以俟命。有司官陈器;主人有司官受之。妻,夫使人致曰:“某不,不能从而粢盛,使某敢告于侍者”主人对曰“某之子不,不敢辟诛敢不敬须以命。”使者,主人拜送。如舅在,称舅;舅没则称兄;无,则称夫。人之辞曰:某之子不肖”如姑姊妹亦皆称之
练之玉
戴淵時,遊俠治行檢,在江、淮攻掠商旅陸機赴假洛,輜重盛。淵使年掠劫,在岸上,胡床,指左右,皆其宜。淵神姿峰穎雖處鄙事神氣猶異機於船屋遙謂之曰“卿才如,亦復作邪?”淵泣涕,投歸機,辭非常。機重之,定,作筆薦。過江,至征西將。
镇问香
及入舞,君执干戚就位,君为东上,冕而揔干率其群臣,以乐皇尸。是天子之祭也,与天下乐之诸侯之祭也,与竟内乐之冕而揔干,率其群臣,以皇尸,此与竟内乐之之义。夫祭有三重焉:献之属莫重于祼,声莫重于升歌舞莫重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所以假外而以增君子之志也,故志进退;志轻则亦轻,志则亦重。轻其志而求外之也,虽圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自尽也所以明重也。道之以礼,奉三重,而荐诸皇尸,此人之道也。夫祭有馂;馂祭之末也,不可不知也。故古之人有言曰:“善终如始。”馂其是已。是故之君子曰:“尸亦馂鬼神余也,惠术也,可以观政。”是故尸谡,君与卿四馂。君起,大夫六人馂;馂君之余也。大夫起,士人馂;贱馂贵之余也。士,各执其具以出,陈于堂,百官进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,每变以,所以别贵贱之等,而兴惠之象也。是故以四簋黍其修于庙中也。庙中者竟之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下顾上先下后耳。非上积重下有冻馁之民也。是故上大泽,则民夫人待于下流知惠之必将至也,由馂见矣。故曰:“可以观政矣”
符宏叛來歸。謝太傅每加接,宏自以有才,好上人,坐上無之者。適王子猷,太傅使共語。猷直孰視良久,語太傅雲:“亦竟不異人!”宏慚而退
巴千亦
父之雠,弗与共戴。兄弟之雠不反兵。交之雠不同国。四郊多垒此卿大夫之辱也。地广,荒而不治,此亦士之也
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