　　襄陽羅友有大韻少時多謂之癡。嘗伺祠，欲乞食，往太蚤門未開。主人迎神出，問以非時，何得在？答曰：“聞卿祠，乞壹頓食耳。”遂隱側。至曉，得食便退了無怍容。為人有記，從桓宣武平蜀，按蜀城闕觀宇，內外道廣狹，植種果竹多少皆默記之。後宣武漂與簡文集，友亦預焉共道蜀中事，亦有所忘，友皆名列，曾無漏。宣武驗以蜀城闕，皆如其言。坐者嘆。謝公雲：“羅友詎魏陽元！”後為廣州史，當之鎮，刺史桓語令莫來宿。答曰：民已有前期。主人貧或有酒饌之費，見與有舊，請別日奉命。征西密遣人察之。至，乃往荊州門下書佐，處之怡然，不異勝。在益州語兒雲：“有五百人食器。”家大驚。其由來清，而有此物，定是二百五沓烏樏

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　　子言之曰：“世虽有作者，虞帝可及也已矣。君天，生无私，死不厚子；子民如父母，憯怛之爱，有忠利教；亲而尊，安而，威而爱，富而有，惠而能散；其君尊仁畏义，耻费轻，忠而不犯，义而，文而静，宽而有。《甫刑》曰：‘威惟威，德明惟明’非虞帝其孰能如乎？”子言之：“君先资其言，拜自其身，以成其信。故君有责于其臣，有死于其言。故其禄不诬，其受罪益。”子曰：“事君言入则望大利，小入则望小利；故君不以小言受大禄，以大言受小禄。《》曰：‘不家食，。’”子曰：“事不下达，不尚辞，其人弗自。小雅曰‘靖共尔位，正直与；神之听之，式以女。’”子曰：事君远而谏，则谄；近而不谏，则尸也。”子曰：“迩守和，宰正百官，臣虑四方。”子曰“事君欲谏不欲陈《诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；中藏之，何日忘之。”子曰：“事君难而易退，则位有序易进而难退则乱也故君子三揖而进，辞而退，以远乱也”子曰：“事君三而不出竟，则利禄；人虽曰不要，吾信也。”子曰：“君慎始而敬终。”曰：“事君可贵可，可富可贫，可生杀，而不可使为乱”子曰：“事君，旅不辟难，朝廷不贱；处其位而不履事则乱也。故君使臣得志，则慎虑而之；否，则孰虑而之。终事而退，臣厚也。《易》曰：不事王侯，高尚其。’”子曰：“唯子受命于天，士受于君。故君命顺则有顺命；君命逆则有逆命。《诗》曰‘鹊之姜姜，鹑之贲；人之无良，我为君。’

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　　謝太傅問主簿陸“張憑何以作母誄，不作父誄？”退答曰“故當是丈夫之德，於事行；婦人之美，誄不顯。

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