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男女异长。男子十,冠而字。父前,名;君前,臣名。女许嫁,笄而字
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曾子曰:“君,既殡,臣有父母丧,则如何?”孔曰:“归于家,有事,则之所,朝夕。”曰:君既启,臣有父母丧,则如何?”孔曰:“归而反送君”曰:“未殡,而有父母之,则如之?”孔子:“归殡反于君所有殷事则,朝夕否大夫,室行事;士则子孙行。大夫内,有殷事亦之君所朝夕否。
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晋献公之丧,秦穆公使吊公子重耳,且曰:“寡人之:亡国恒于斯,得国恒于。虽吾子俨然在忧服之中,亦不可久也,时亦不可失也孺子其图之。”以告舅犯,犯曰:“孺子其辞焉;丧人宝,仁亲以为宝。父死之谓?又因以为利,而天下其孰说之?孺子其辞焉。”公子耳对客曰:“君惠吊亡臣重,身丧父死,不得与于哭泣哀,以为君忧。父死之谓何或敢有他志,以辱君义。”颡而不拜,哭而起,起而不。子显以致命于穆公。穆公:“仁夫公子重耳!夫稽颡不拜,则未为后也,故不成;哭而起,则爱父也;起而私,则远利也。
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張天錫為涼州刺,稱制西隅。既為苻所禽,用為侍中。後壽陽俱敗,至都,為武所器。每入言論,不竟日。頗有嫉己者於坐問張:“北方何可貴?”張曰:“桑甘香,鴟鸮革響。淳養性,人無嫉心。
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太元末,長星見,孝武心惡之。夜,華林園中飲酒,舉屬星雲:“長星!勸爾壹杯酒自古何時有萬歲天子?
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从服者,所从亡则已。属从,所从虽没也服。妾从女君而出则不为女君之子服。礼不王不禘世子不降妻之父母;其为妻也,大夫之适子同。父为士,子为天诸侯,则祭以天子诸侯,其尸服士服。父为天子诸侯,子为士,以士,其尸服以士服。妇当丧而,则除之。为父母丧,未练而出则三年。既练而出,则已。未练反,则期;既练而反,则遂之
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