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陆半梦
古之教者,家有塾党有庠,术有序,国有。比年入学,中年考校一年视离经辨志,三年敬业乐群,五年视博习师,七年视论学取友,之小成;九年知类通达强立而不反,谓之大成夫然后足以化民易俗,者说服,而远者怀之,大学之道也。《记》曰“蛾子时术之。”其此谓乎
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是月也,天子乃以元日谷于上帝。乃择元辰,天子载耒耜,措之参保介之御间帅三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝藉。天子三推,三公推,卿诸侯九推。反,执爵大寝,三公、九卿、诸侯、夫皆御,命曰:劳酒
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劉尹在,臨終綿惙聞閣下祠神舞。正色曰“莫得淫祀”外請殺車牛祭神。真答曰:“丘禱久矣,勿為煩。
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所谓齐其家在修其身者,人其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而焉,之其所畏敬而辟焉,之其所矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。好而知其恶,恶而知其美者,天鲜矣。故谚有之曰:“人莫知其之恶,莫知其苗之硕。”此谓身修,不可以齐其家
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大学之道,在明德,在亲民,在止于善。知止而后有定,而后能静,静而后能,安而后能虑,虑而能得。物有本末,事终始。知所先后,则道矣
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王渾與婦鐘氏共坐,武子從庭過,渾欣然謂婦:“生兒如此,足慰人意”婦笑曰:“若使新婦得參軍,生兒故可不啻如此”
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