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《礼》曰:「君抱孙不抱子。」此言可以为王父尸,子不以为父尸。为君尸者大夫士见之,则下之君知所以为尸者,则下之,尸必式。乘必几
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桓宣武與彥道樗蒱,袁道齒不合,遂色擲去五木。太真雲:“見生遷怒,知顏為貴。
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周子居常雲:“吾時月見黃叔度,則鄙吝之心已復矣。
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魏隱兄弟,少學義,總角詣謝奉奉與語,大說之,:“大宗雖衰,魏已復有人。
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公曰:“人愿有言。然而亲迎,不已乎?”孔子愀作色而对曰:合二姓之好,继先圣之后,为天地宗庙社之主,君何谓重乎?”公曰“寡人固!不,焉得闻此言。寡人欲问,得其辞,请少!”孔子曰:天地不合,万不生。大昏,世之嗣也,君谓已重焉!”子遂言曰:“以治宗庙之礼足以配天地之明;出以治直之礼,足以立下之敬。物耻以振之,国耻以兴之。为政礼。礼,其政本与!”孔子言曰:“昔三明王之政,必其妻子也,有。妻也者,亲主也,敢不敬?子也者,亲后也,敢不敬?君子无不敬,敬身为大。也者,亲之枝,敢不敬与?能敬其身,是其亲;伤其亲是伤其本;伤本,枝从而亡三者,百姓之也。身以及身子以及子,妃及妃,君行此者,则忾乎天矣,大王之道。如此,国家矣。
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吳道助、附子兄弟,居在陽郡。後遭母童夫人艱,朝夕臨。及思至,賓客吊省,號踴絕,路人為之落淚。韓康伯時丹陽尹,母殷在郡,每聞二吳哭,輒為淒惻。語康伯曰:“若為選官,當好料理此人。”伯亦甚相知。韓後果為吏部尚。大吳不免哀制,小吳遂大貴。
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