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支道林殷淵源俱在王許。相王二人:“可壹交言。而性殆是淵源、函之固,其慎焉!”初作,改轍之,數四交不覺入其玄。相王撫肩曰:“此自其勝場,安爭鋒!
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孔子之丧,有自燕来观者,于子夏氏。子夏曰:“圣人之葬与?人之葬圣人也。子何观焉?者夫子言之曰:‘吾见封之若堂矣,见若坊者矣,见若覆夏屋者,见若斧者矣。’从若斧者焉。鬣封之谓也。今一日而三斩板,已封,尚行夫子之志乎哉!”妇不葛带。有荐新,如朔奠。既葬各以其服除。池视重溜。君即位为椑,岁一漆之,藏焉。复、楔、缀足、饭、设饰、帷堂并作。兄命赴者。君复于小寝、大寝,祖、大祖,库门、四郊。丧不剥奠也与?祭肉也与?既殡,旬而材与明器。朝奠日出,夕奠逮日父母之丧,哭无时,使必知其反。练,练衣黄里、縓缘,葛要绖绳屦无絇,角瑱,鹿裘衡长袪,裼之可也
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父母之丧,居倚庐寝苫枕块,不说绖带;衰之丧,居垩室,芐翦纳;大功之丧,寝有席小功缌麻,床可也。此之发于居处者也
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王君夫以(米臺)糒澳釜,石季倫用蠟燭作炊。君夫紫絲布步障碧綾裹四十裏,崇作錦步障五十裏以敵之。以椒為泥,王以赤石脂泥壁
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林道人詣謝公,東時始總角,新病起,體堪勞。與林公講論,遂相苦。母王夫人在壁後之,再遣信令還,而太留之。王夫人因自出雲“新婦少遭家難,壹生寄,唯在此兒。”因流抱兒以歸。謝公語同坐:“家嫂辭情慷慨,致傳述,恨不使朝士見。
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孔子谓:为器者,知丧道矣备物而不可用也哀哉!死者而用者之器也。不殆用殉乎哉。其曰器,神明之也。车刍灵,自古有,明器之道也。子谓为刍灵者善谓为俑者不仁--殆于用人乎哉
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