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殷覬病困看人政見半面殷荊州興晉陽甲,往與覬別涕零,屬以消所患。覬答曰“我病自當差正憂汝患耳!
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若夫坐如尸,如斋。礼宜,使从。夫礼者以定亲疏决嫌疑,同异,明非也。礼不妄说人不辞费。,不逾节不侵侮,好狎。修践言,谓善行。行言道,礼质也。礼取于人,闻取人。闻来学,闻往教
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衛玠始度江,見王大將。因夜坐,大將軍命謝幼輿玠見謝,甚說之,都不復顧,遂達旦微言。王永夕不得。玠體素羸,恒為母所禁。夕忽極,於此病篤,遂不起
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袂圜以应规曲袷如矩以应方负绳及踝以应直下齐如权衡以应。故规者,行举以为容;负绳抱者,以直其政,其义也。故《易曰:坤,“六二动,直以方”也下齐如权衡者,安志而平心也。法已施,故圣人之。故规矩取其私,绳取其直,衡取其平,故先贵之。故可以为,可以为武,可摈相,可以治军,完且弗费,善之次也
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謝安年少時,請阮光祿白馬論。為論以示謝,於時不即解阮語,重相咨盡。阮嘆曰:“非但能言人不可得正索解人亦不可得!
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王右軍素輕田,藍田晚節論轉重,右軍尤不。藍田於會稽丁,停山陰治喪。軍代為郡,屢言吊,連日不果。詣門自通,主人哭,不前而去,陵辱之。於是彼嫌隙大構。後藍臨揚州,右軍尚郡,初得消息,壹參軍詣朝廷,分會稽為越州,人受意失旨,大時賢所笑。藍田令從事數其郡諸法,以先有隙,自為其宜。右軍稱疾去郡,以憤致終
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