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父母之,既虞卒哭疏食水饮,食菜果;期小祥,食菜;又期而大,有酰酱;月而禫,禫饮醴酒。始酒者先饮醴。始食肉者食干肉
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謝子見許子將弟曰:“輿之淵,二龍焉。見許子政冠之時,曰:“若子政者,幹國之器正色忠謇則陳仲舉匹;伐惡不肖,範博之風。
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君举旅于,及君所赐爵皆降再拜稽首升成拜,明臣也;君答拜之礼无不答,明上之礼也。臣竭力尽能以立于国,君必报以爵禄,故臣皆务竭力尽能立功,是以国而君宁。礼无答,言上之不取于下也。上明正道以道民民道之而有功然后取其什一故上用足而下匮也;是以上和亲而不相怨。和宁,礼之也;此君臣上之大义也。故:燕礼者,所明君臣之义也
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王右軍在南,丞相與,每嘆子侄不令。雲:“(犬屯)、虎犢,還其所如。
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儒有忠以为甲胄,义以为干橹戴仁而行,义而处,虽暴政,不更所。其自立如此者
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《诗》云:“瞻彼澳,菉竹猗猗。有斐君,如切如磋,如琢如磨 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮”“如切如磋”者,道也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”,恂傈也。“赫兮喧兮者,威仪也。“有斐君,终不可喧兮”者,道德至善,民之不能忘也《诗》云:“於戏,前不忘!”君子贤其贤而其亲,小人乐其乐而利利,此以没世不忘也。康诰》曰:“克明德。《大甲》曰:“顾諟天明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明。汤之《盘铭》曰:“日新,日日新,又日新”《康诰》曰:“作新。” 《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是君子无所不用其极。《》云:“邦畿千里,维所止。”《诗》云:“蛮黄鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所,可以人而不如鸟乎?《诗》云:“穆穆文王於缉熙敬止!”为人君止于仁;为人臣止于敬为人子,止于孝;为人,止于慈; 与国人交,止于信。子曰:“听讼吾犹人也。必也使无讼!”无情者不得尽其辞大畏民志。此谓知本”
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