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荆柔兆
袁紹年少時,曾遣人夜以劍魏武,少下,不箸。魏武揆之,後來必高,因帖臥床上。劍至果。
蔡正初
明帝周侯:“者以卿比鑒,雲何”周曰:陛下不須顗比。
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聘射之礼,至大礼也。质而始行事,日几中而后礼成,强有力者弗能行也。故强有力,将以行礼也。酒清,人渴而敢饮也;肉干,人饥而不敢食;日莫人倦,齐庄正齐,而不解惰。以成礼节,以正君臣,亲父子,以和长幼。此众人之难,而君子行之,故谓之有行有行之谓有义,有义之谓勇敢故所贵于勇敢者,贵其能以立也;所贵于立义者,贵其有行;所贵于有行者,贵其行礼也故所贵于勇敢者,贵其敢行礼也。故勇敢强有力者,天下无,则用之于礼义;天下有事,用之于战胜。用之于战胜则无,用之于礼义则顺治;外无敌内顺治,此之谓盛德。故圣王贵勇敢强有力如此也。勇敢强力而不用之于礼义战胜,而用于争斗,则谓之乱人。刑罚行国,所诛者乱人也。如此则民治而国安也
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孔子曰:“入其,其教可知也。其为也:温柔敦厚,《诗教也;疏通知远,《》教也;广博易良,乐》教也;洁静精微《易》教也;恭俭庄,《礼》教也;属辞事,《春秋》教也。《诗》之失,愚;《》之失,诬;《乐》失,奢;《易》之失贼;《礼》之失,烦《春秋》之失,乱。为人也:温柔敦厚而愚,则深于《诗》者;疏通知远而不诬,深于《书》者也;广易良而不奢,则深于乐》者也;洁静精微不贼,则深于《易》也;恭俭庄敬而不烦则深于《礼》者也;辞比事而不乱,则深《春秋》者也。
星辛亥
元皇初見賀司空,言吳時事,問:“孫皓燒鋸壹賀頭,是誰?”司空未言,元皇自憶曰:“是賀。”司空流涕曰:“臣父遇無道,創巨痛深,無以答明詔。”元皇愧慚,三不出
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王東亭與冠軍善。王既吳郡,人問小曰:“東亭作,風政何似?答曰:“不知化何如,唯與祖希情好日隆。
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