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子柳之母死,子硕请。子柳曰:“何以哉?”硕曰:“请粥庶弟之母。子柳曰:“如之何其粥人母以葬其母也?不可。”葬,子硕欲以赙布之余具器。子柳曰:“不可,吾之也:君子不家于丧。请诸兄弟之贫者。”君子曰“谋人之军师,败则死之谋人之邦邑,危则亡之。公叔文子升于瑕丘,蘧伯从。文子曰:“乐哉斯丘,死则我欲葬焉。”蘧伯曰:“吾子乐之,则瑗请。
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卒食,自前跪,彻齐以授相者主人兴辞于,然后客坐侍饮于长者酒进则起,受于尊所。者辞,少者席而饮。长举未釂,少不敢饮。长赐,少者、者不敢辞。果于君前,有核者怀其。御食于君君赐余,器溉者不写,余皆写
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昏礼者,将合二姓之好,以事宗庙,而下以继后世也。君子重之。是以昏礼纳采、问、纳吉、纳征、请期,皆主人几于庙,而拜迎于门外,入,让而升,听命于庙,所以敬慎正昏礼也
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王子敬問謝公:“公何如庾公?”謝殊不,答曰:“先輩初無論庾公自足沒林公。
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子言之曰:“后世虽有者,虞帝弗可及也已矣。君下,生无私,死不厚其子;民如父母,有憯怛之爱,有利之教;亲而尊,安而敬,而爱,富而有礼,惠而能散其君子尊仁畏义,耻费轻实忠而不犯,义而顺,文而静宽而有辨。《甫刑》曰:‘威惟威,德明惟明。’非虞其孰能如此乎?”子言之:事君先资其言,拜自献其身以成其信。是故君有责于其,臣有死于其言。故其受禄诬,其受罪益寡。”子曰:事君大言入则望大利,小言则望小利;故君子不以小言大禄,不以大言受小禄。《》曰:‘不家食,吉。’”曰:“事君不下达,不尚辞非其人弗自。小雅曰:‘靖尔位,正直是与;神之听之式谷以女。’”子曰:“事远而谏,则谄也;近而不谏则尸利也。”子曰:“迩臣和,宰正百官,大臣虑四方”子曰:“事君欲谏不欲陈《诗》云:‘心乎爱矣,瑕谓矣;中心藏之,何日忘之’”子曰:“事君难进而易,则位有序;易进而难退则也。故君子三揖而进,一辞退,以远乱也。”子曰:“君三违而不出竟,则利禄也人虽曰不要,吾弗信也。”曰:“事君慎始而敬终。”曰:“事君可贵可贱,可富贫,可生可杀,而不可使为。”子曰:“事君,军旅不难,朝廷不辞贱;处其位而履其事则乱也。故君使其臣志,则慎虑而从之;否,则虑而从之。终事而退,臣之也。《易》曰:‘不事王侯高尚其事。’”子曰:“唯子受命于天,士受命于君。君命顺则臣有顺命;君命逆臣有逆命。《诗》曰:‘鹊姜姜,鹑之贲贲;人之无良我以为君。’
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世子之记曰:朝夕于大寝之门外,问于内曰:“今日安否何如?内竖曰:“今日安。”子乃有喜色。其有不安,则内竖以告世子,世色忧不满容。内竖言“初”,然后亦复初。朝之食上,世子必在,视暖之节。食下,问所膳。必知所进,以命膳宰然后退。若内竖言“疾,则世子亲齐玄而养。宰之馔,必敬视之;疾药,必亲尝之。尝馔善则世子亦能食;尝馔寡世子亦不能饱;以至于初,然后亦复
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