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支道林初從東出住東安寺中。王長史構精理,並撰其才藻往與支語,不大當對王敘致作數百語,自是名理奇藻。支徐徐曰:“身與君別多年君義言了不長進。”大慚而退
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子言之:“仁有数义有长短小大。中心憯,爱人之仁也;率法而之,资仁者也。《诗》:‘丰水有芑,武王岂仕!诒厥孙谋,以燕翼,武王烝哉!’数世之也。国风曰:‘我今不,皇恤我后。’终身之也。”子曰:“仁之为重,其为道远,举者莫胜也,行者莫能致也,数多者仁也;夫勉于仁不亦难乎?是故君子以度人,则难为人;以人人,则贤者可知已矣。子曰:“中心安仁者,下一人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鲜克举;我仪图之,惟仲山甫之,爱莫助之。’”小曰:“高山仰止,景行止。”子曰:“《诗》好仁如此;乡道而行,道而废,忘身之老也,知年数之不足,俛焉日孳孳,毙而后已。”子:“仁之难成久矣!人失其所好;故仁者之过辞也。”子曰:“恭近,俭近仁,信近情,敬以行此,虽有过,其不矣。夫恭寡过,情可信俭易容也;以此失之者不亦鲜乎?《诗》曰:温温恭人,惟德之基。”子曰:“仁之难成久,惟君子能之。是故君不以其所能者病人,不人之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制以,使民有所劝勉愧耻,行其言。礼以节之,信结之,容貌以文之,衣以移之,朋友以极之,民之有壹也。小雅曰:不愧于人,不畏于天。是故君子服其服,则文君子之容;有其容,则以君子之辞;遂其辞,实以君子之德。是故君耻服其服而无其容,耻其容而无其辞,耻有其而无其德,耻有其德而其行。是故君子衰绖则哀色;端冕则有敬色;胄则有不可辱之色。《》云:‘惟鹈在梁,不其翼;彼记之子,不称服。’
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孔文有二子,者六歲,者五歲。日父眠,者床頭盜飲之。大謂曰:“以不拜?答曰:“,那得行!
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诸侯未及期相见遇,相见于却地曰会诸侯使大夫问于诸侯聘,约信曰誓,莅牲盟
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王丞相招祖約夜,至曉不眠。明旦有,公頭鬢未理,亦小。客曰:“公昨如是似失眠。”公曰:“與士少語,遂使人忘。
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恤由之,哀公使孺之孔子学士礼,士丧礼是乎书。子观于蜡。孔曰:“赐也乎?”对曰“一国之人若狂,赐未其乐也!”曰:“百日蜡,一日之,非尔所知。张而不弛文武弗能也弛而不张,武弗为也。张一弛,文之道也。
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