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郗太尉晚節好談,既雅所經,而甚矜之。後朝覲,王丞相末年多可恨,每見,欲苦相規誡。王公知其意,引作它言。臨還鎮,故命駕丞相。丞相翹須厲色,上坐言:“方當乖別,必欲言其見。”意滿口重,辭殊不流王公攝其次曰:“後面未期亦欲盡所懷,願公勿復談。郗遂大瞋,冰衿而出,不得言
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〔祭有十伦〕筵设同几,为依神;诏祝于室,而出祊,此交神明之道。君迎牲而不迎尸别嫌也。尸在庙门,则疑于臣,在庙则全于君;君在庙外则疑于君,入庙则全于臣、全于子是故,不出者,明臣之义也。夫祭之,孙为王父尸。所为尸者,于祭者子也;父北面而事之所以明子事父之道。此父子之伦也。饮五,君洗玉爵献;尸饮七,以瑶爵大夫;尸饮九,以爵献士及群有司,以齿。明尊卑之等。
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桓宣武既廢太宰子,仍上表曰:“應近情,以存遠計。若太宰父子,可無後憂”簡文手答表曰:“不忍言,況過於言?宣武又重表,辭轉苦。簡文更答曰:“若室靈長,明公便宜奉此詔。如大運去矣,避賢路!”桓公讀詔手戰流汗,於此乃止太宰父子,遠徙新安
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阮宣子有令聞太尉王夷甫見而問:“老、莊與聖教異?”對曰:“將同?”太尉善其言辟之為掾。世謂“語掾”。衛玠嘲之:“壹言可辟,何於三?”宣子曰:茍是天下人望,亦無言而辟,復何假?”遂相與為友
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潘嶽妙姿容,好神。少時挾彈洛陽道,婦遇者,莫不手共縈之。太沖絕醜,復效嶽遊遨於是群嫗齊亂唾之,委而返
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