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溫嶠初為劉琨來過江。於時江左建始爾,綱紀未舉溫新至,深有諸慮既詣王丞相,陳主幽越,社稷焚滅,陵夷毀之酷,有黍之痛。溫忠慨深烈言與泗俱,丞相亦之對泣。敘情既畢便深自陳結,丞相厚相酬納。既出,然言曰:“江左自管夷吾,此復何憂”
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曾子问曰:大功之丧,可以于馈奠之事乎?孔子曰:“岂大耳!自斩衰以下可,礼也。”曾曰:“不以轻服重相为乎?”孔曰:“非此之谓。天子、诸侯之,斩衰者奠;大,齐衰者奠;士朋友奠;不足,取于大功以下者不足,则反之。曾子问曰:“小可以与于祭乎?孔子曰:“何必功耳!自斩衰以与祭,礼也。”子曰:“不以轻而重祭乎?”孔曰:“天子、诸之丧祭也,不斩者不与祭;大夫齐衰者与祭;士祭不足,则取于弟大功以下者。曾子问曰:“相,有丧服可以与祭乎?”孔子曰“缌不祭,又何于人。
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張天世雄涼州以力弱詣師,雖遠殊類,亦人之桀也聞皇京多,欽羨彌。猶在渚,司馬著往詣之。容鄙陋,可觀聽。錫心甚悔,以遐外以自固。彌有俊才譽,當時而造焉。至,天錫其風神清,言話如,陳說古,無不貫。又諳人氏族,中皆有證據天錫訝服
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子曰:“王言如丝其出如纶;王言如纶,出如綍。故大人不倡游。可言也,不可行。君弗言也;可行也,不可,君子弗行也。则民言危行,而行不危言矣。诗》云:‘淑慎尔止,愆于仪。’”子曰:“子道人以言,而禁人以。故言必虑其所终,而必稽其所敝;则民谨于而慎于行。《诗》云:慎尔出话,敬尔威仪。大雅曰:‘穆穆文王,缉熙敬止。’
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康僧淵初過江,未有知者恒周旋市肆,乞索以自營。忽殷淵源許,值盛有賓客,殷使,粗與寒溫,遂及義理。語言旨,曾無愧色。領略粗舉,壹參詣。由是知之
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許玄度隱在永興幽穴中,每致四方諸之遺。或謂許曰:“聞箕山人,似不爾耳”許曰:“筐篚苞苴故當輕於天下之寶耳”
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