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然则何以至期也?:至亲以期断。是何也曰:天地则已易矣,四则已变矣,其在天地之者,莫不更始焉,以是之也。然则何以三年也曰:加隆焉尔也,焉使之,故再期也。由九月下何也?曰:焉使弗及。故三年以为隆,缌小以为杀,期九月以为间上取象于天,下取法于,中取则于人,人之所群居和壹之理尽矣。故年之丧,人道之至文者,夫是之谓至隆。是百之所同,古今之所壹也未有知其所由来者也。子曰:“生三年,然后于父母之怀;夫三年之,天下之达丧也。
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凡人之所以为人,礼义也。礼义之始在于正容体、齐颜色顺辞令。容体正,颜齐,辞令顺,而后礼备。以正君臣、亲父、和长幼。君臣正,子亲,长幼和,而后义立。故冠而后服备服备而后容体正、颜齐、辞令顺。故曰:者,礼之始也。是故者圣王重冠
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子夏曰:“民之父母既得而闻之矣;敢问何谓五至’?”孔子曰:“志所至,诗亦至焉。诗之所,礼亦至焉。礼之所至,亦至焉。乐之所至,哀亦焉。哀乐相生。是故,正目而视之,不可得而见也倾耳而听之,不可得而闻;志气塞乎天地,此之谓至。
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临祭不惰。祭服敝则之,祭器敝则埋之,龟策则埋之,牲死则埋之。凡于公者,必自彻其俎
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大夫私行出疆,必请。反必有献。士私行出疆,必请;,必告。君劳之,则拜;问其,拜而后对。国君去其国,止曰:“奈何去社稷也!”大夫曰:“奈何去宗庙也!”士,:“奈何去坟墓也!”国君死稷,大夫死众,士死制
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羊公還,郭奕為野令。羊至界遣人要之。便自往。既,嘆曰:“叔子何必減太業!”復羊許,小悉,又嘆曰:羊叔子去人矣!”羊既,郭送之彌,壹舉數百,遂以出境官。復嘆曰“羊叔子何減顏子!
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