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段干文超
君无故不杀牛,大夫无故杀羊,士无故不杀犬、豕。君远庖厨,凡有血气之类,弗身也。至于八月不雨,君不举。不顺成,君衣布搢本,关梁不,山泽列而不赋,土功不兴,夫不得造车马。卜人定龟,史墨,君定体。君羔幦虎犆;大齐车,鹿幦豹犆,朝车;士齐,鹿幦豹犆。君子之居恒当户寝恒东首。若有疾风迅雷甚雨则必变,虽夜必兴,衣服冠而。日五盥,沐稷而靧粱,栉用栉,发曦用象栉,进禨进羞,乃升歌。浴用二巾,上絺下绤出杅,履蒯席,连用汤,履蒲,衣布曦身,乃屦进饮。将适所,宿齐戒,居外寝,沐浴,进象笏,书思对命;既服,习观玉声,乃出,揖私朝,辉如,登车则有光矣。天子搢挺,正于天下也,诸侯荼,前诎后,让于天子也,大夫前诎后诎无所不让也
司马时
有子问于曾子曰:“丧于夫子乎?”曰:“闻矣:丧欲速贫,死欲速朽”有子曰:“是非君子之也。”曾子曰:“参也闻夫子也。”有子又曰:“非君子之言也。”曾子曰“参也与子游闻之。”有曰:“然,然则夫子有为之也。”曾子以斯言告于游。子游曰:“甚哉,有之言似夫子也。昔者夫子于宋,见桓司马自为石椁三年而不成。夫子曰:‘是其靡也,死不如速朽之也。’死之欲速朽,为桓马言之也。南宫敬叔反,载宝而朝。夫子曰:‘若其货也,丧不如速贫之愈。’丧之欲速贫,为敬叔之也。”曾子以子游之言于有子,有子曰:“然,固曰:非夫子之言也。”子曰:“子何以知之?”子曰:“夫子制于中都,寸之棺,五寸之椁,以斯不欲速朽也。昔者夫子失司寇,将之荆,盖先之以夏,又申之以冉有,以斯不欲速贫也。
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子曰:“有国者章义恶,以示民厚,则民情不。《诗》云:‘靖共尔位好是正直。’”子曰:“人疑则百姓惑,下难知则长劳。故君民者,章好以民俗,慎恶以御民之淫,民不惑矣。臣仪行,不重,不援其所不及,不烦其不知,则君不劳矣。《诗云:‘上帝板板,下民卒。’小雅曰:‘匪其止共惟王之邛。’
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所谓诚其意者,毋自欺也。恶恶臭,如好好色,此之谓自谦故君子必慎其独也。小人闲居为善,无所不至,见君子而后厌然掩其不善而著其善。 人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓于中,形于外,故君子必慎其独。 曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身心广体胖,故君子必诚其意
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謝中經曲阿後,問左右“此是何?”答曰“曲阿湖”謝曰:故當淵註著,納而流。
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子云:“于父之执,以乘其车,不可以衣其衣君子以广孝也。”子云:小人皆能养其亲,君子不,何以辨?”子云:“父不同位,以厚敬也。”《》云:“厥辟不辟,忝厥。”子云:“父母在,不老,言孝不言慈;闺门之,戏而不叹。”君子以此民,民犹薄于孝而厚于慈子云:“长民者,朝廷敬,则民作孝。”子云:“祀之有尸也,宗庙之主也示民有事也。修宗庙,敬事,教民追孝也。”以此民,民犹忘其亲
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