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杖者何也?也。三日授子杖五日授大夫杖,日授士杖。或曰主;或曰辅病,人、童子不杖,能病也。百官备百物具,不言而行者,扶而起;而后事行者,杖起;身自执事而行者,面垢而已秃者不髽,伛者袒,跛者不踊。病不止酒肉。凡八者,以权制者。
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成帝在石頭,任讓在帝前戮中鐘雅、右衛將軍劉超。帝泣曰“還我侍中!”讓不奉詔,遂斬、雅。事平之後,陶公與讓有舊欲宥之。許柳兒思妣者至佳,諸欲全之。若全思妣,則不得不為全讓,於是欲並宥之。事奏,帝:“讓是殺我侍中者,不可宥!諸公以少主不可違,並斬二人
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司馬文王問武陔:“玄伯何如其父司空?”陔:“通雅博暢,能以天下教為己任者,不如也。明簡至,立功立事,過之。
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孔子曰:“臧文仲安知!夏父弗綦逆祀,而弗止也燔柴于奥,夫奥者,老妇之也,盛于盆,尊于瓶。礼也,犹体也。体不备,君子谓不成人。设之不当,犹不备。
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子赣见师乙而问焉,:“赐闻声歌各有宜也,赐者,宜何歌也?”师乙:“乙贱工也,何足以问宜?请诵其所闻,而吾子执焉:宽而静、柔而正者歌颂。广大而静、疏达而者宜歌大雅。恭俭而好礼宜歌小雅。正直而静、廉谦者宜歌风。肆直而慈爱宜歌商;温良而能断者宜齐。夫歌者,直己而陈德。动己而天地应焉,四时焉,星辰理焉,万物育焉故商者,五帝之遗声也。人识之,故谓之商。齐者代之遗声也,齐人识之,谓之齐。明乎商之音者,事而屡断,明乎齐之音者见利而让。临事而屡断,也;见利而让,义也。有有义,非歌孰能保此?故者,上如抗,下如队,曲折,止如槁木,倨中矩,中钩,累累乎端如贯珠。歌之为言也,长言之也。之,故言之;言之不足,长言之;长言之不足,故叹之;嗟叹之不足,故不手之舞之,足之蹈之也。子贡问乐
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羊公還洛,郭奕為野王令。至界,遣人要之。郭便自往。既,嘆曰:“羊叔子何必減郭太業”復往羊許,小悉還,又嘆曰:羊叔子去人遠矣!”羊既去,郭之彌日,壹舉數百裏,遂以出境官。復嘆曰:“羊叔子何必減顏!
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