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段干星
何驃騎作會稽虞存弟謇作郡主簿以何見客勞損,欲斷常客,使家人節,擇可通者作白事,以見存。存時為上佐,正與謇共食語雲:“白事甚好待我食畢作教。”竟,取筆題白事後:“若得門庭長如林宗者,當如所白汝何處得此人?”於是止
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桓宣武命袁伯作北征賦,既,公與時賢共看鹹嗟嘆之。時王在坐雲:“恨少句,得‘寫’字韻,當佳。”袁於坐攬筆益雲:感不絕於余心,流風而獨寫。”謂王曰:“當今得不以此事推袁”
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子曰:“君子能好其正小人毒其正。君子之朋友有,其恶有方;故迩者不惑,远者不疑也。诗》云:‘君好仇。’”子:“轻绝贫贱而重绝富贵,好贤不坚,而恶不着也。人曰不利,吾不也。《诗》云‘朋有攸摄,以威仪。’”曰:“私惠不德,君子不自焉。《诗》云‘人之好我,我周行。’
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王、劉每不蔡公。二人嘗詣,語良久,乃問曰:“公自言何夷甫?”答曰:身不如夷甫。”、劉相目而笑曰“公何處不如?答曰:“夷甫無輩客!
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恒豆之菹,水草之和气也其醢,陆产之物也。加豆,陆也;其醢,水物也。笾豆之荐水土之品也,不敢用常亵味而多品,所以交于神明之义也,食味之道也。先王之荐,可食而不可耆也。卷冕路车,可陈而不可好也。武壮,而不可乐。宗庙之威,而不可安也。宗之器,可用也而不可便其利也所以交于神明者,不可以同于安乐之义也。酒醴之美,玄酒水之尚,贵五味之本也。黼黻绣之美,疏布之尚,反女功之也。莞簟之安,而蒲越稿鞂之,明之也。大羹不和,贵其质。大圭不琢,美其质也。丹漆几之美,素车之乘,尊其朴也贵其质而已矣。所以交于神明,不可同于所安亵之甚也。如而后宜。鼎俎奇而笾豆偶,阴之义也。黄目,郁气之上尊也黄者中也;目者气之清明者也言酌于中而清明于外也,祭天扫地而祭焉,于其质而已矣。醢之美,而煎盐之尚,贵天产。割刀之用,而鸾刀之贵,贵义也。声和而后断也
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