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虎思枫
父母虽没,将为善,思贻父令名,必果;将为不善,思贻父羞辱,必不果。舅没则姑老,冢所祭祀、宾客,每事必请于姑,妇请于冢妇。舅姑使冢妇,毋怠不友无礼于介妇。舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇,不敢并行,不并命,不敢并坐。凡妇,不命适室,不敢退。妇将有事,大小必于舅姑。子妇无私货,无私畜,私器,不敢私假,不敢私与。妇赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、兰,则受而献诸舅姑,舅姑受之喜,如新受赐,若反赐之则辞,得命,如更受赐,藏以待乏。妇有私亲兄弟将与之,则必复请其,赐而后与之。适子庶子只事宗宗妇,虽贵富,不敢以贵富入宗之家,虽众车徒舍于外,以寡约。子弟犹归器衣服裘衾车马,则献其上,而后敢服用其次也;若所献,则不敢以入于宗子之门,敢以贵富加于父兄宗族。若富,具二牲,献其贤者于宗子,夫妇齐而宗敬焉,终事而后敢私祭
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謝公始有東山誌,後嚴命屢臻,不獲已,始就桓公馬。於時人有餉桓藥草,中有“遠誌。公取以問謝:“藥又名‘小草’,壹物而有二稱?”未即答。時郝隆在,應聲答曰:“此易解:處則為遠誌出則為小草。”謝有愧色。桓公目謝笑曰:“郝參軍此乃不惡,亦極有會”
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王中郎伏玄度、習齒論青、楚物。臨成,示韓康伯。伯都無言,曰:“何故言?”韓曰“無可無不。
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王長史求東陽,撫軍不。後疾篤,臨終,撫軍哀嘆:“吾將負仲祖於此,命用。”長史曰:“人言會稽王,真癡。
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学者有四,教者必知之人之学也,或则多,或失则,或失则易,失则止。此四,心之莫同也知其心,然后救其失也。教者,长善而救失者也
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邾娄公之丧,君使容居吊含,曰“寡君使居坐含进玉,其使居以含。有司曰:诸侯之来敝邑者,则易,于于,易于者未之有。”容居曰:“容闻之:事不敢忘其,亦不敢其祖。昔先君驹王讨济于河无所不用言也。容,鲁人也不敢忘其。
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