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亓官竞兮
子言之曰:“后虽有作者,虞帝弗可也已矣。君天下,生私,死不厚其子;子如父母,有憯怛之爱有忠利之教;亲而尊安而敬,威而爱,富有礼,惠而能散;其子尊仁畏义,耻费轻,忠而不犯,义而顺文而静,宽而有辨。甫刑》曰:‘德威惟,德明惟明。’非虞其孰能如此乎?”子之:“事君先资其言拜自献其身,以成其。是故君有责于其臣臣有死于其言。故其禄不诬,其受罪益寡”子曰:“事君大言则望大利,小言入则小利;故君子不以小受大禄,不以大言受禄。《易》曰:‘不食,吉。’”子曰:事君不下达,不尚辞非其人弗自。小雅曰‘靖共尔位,正直是;神之听之,式谷以。’”子曰:“事君而谏,则谄也;近而谏,则尸利也。”子:“迩臣守和,宰正官,大臣虑四方。”曰:“事君欲谏不欲。《诗》云:‘心乎矣,瑕不谓矣;中心之,何日忘之。’”曰:“事君难进而易,则位有序;易进而退则乱也。故君子三而进,一辞而退,以乱也。”子曰:“事三违而不出竟,则利也;人虽曰不要,吾信也。”子曰:“事慎始而敬终。”子曰“事君可贵可贱,可可贫,可生可杀,而可使为乱。”子曰:事君,军旅不辟难,廷不辞贱;处其位而履其事则乱也。故君其臣得志,则慎虑而之;否,则孰虑而从。终事而退,臣之厚。《易》曰:‘不事侯,高尚其事。’”曰:“唯天子受命于,士受命于君。故君顺则臣有顺命;君命则臣有逆命。《诗》:‘鹊之姜姜,鹑之贲;人之无良,我以君。’
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王恭始與王建武甚有情,後袁悅之間,遂致疑隙。然每至興,故有相思。時恭嘗行散至京口堂,於時清露晨流,新桐初引,目之曰:“王大故自濯濯。
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晉武帝登阼,探策“壹”。王世數,系此少。帝既不,群臣失色莫能有言者侍中裴楷進:“臣聞天壹以清,地壹以寧,侯得壹以為天貞。”帝說群臣嘆服
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小庾在荊州,公朝大會,諸僚佐曰:“我欲為漢高、魏何如?”壹坐莫答,長史江虨:“願明公為桓、文之事,不作漢高、魏武也。
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郗司空家有傖奴,知及文,事事有意。王右軍向劉尹稱。劉問“何如方回?”王曰:此正小人有意向耳!何得便比回?”劉曰:“若不如方回,是常奴耳!
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賓客詣陳太丘宿太丘使元方、季方炊客與太丘論議,二人火,俱委而竊聽。炊箸箄,飯落釜中。太問:“炊何不餾?”方、季方長跪曰:“人與客語,乃俱竊聽炊忘箸箄,飯今成糜”太丘曰:“爾頗有識不?”對曰:“仿誌之。”二子俱說,相易奪,言無遺失。丘曰:“如此,但糜可,何必飯也?
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