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韠:君朱,大夫素,士韦。圜杀直,天子直,公侯后方,大夫前方后挫角,士后正。韠下广二尺,上广一,长三尺,其颈五寸,肩革博二寸。一命缊韨幽衡,再赤韨幽衡,三命赤韨葱衡。子素带朱里终辟,而素带终,大夫素带辟垂,士练带率辟,居士锦带,弟子缟带。纽约,用组、三寸,长齐于,绅长制,士三尺,有司二有五寸。子游曰:“参分带,绅居二焉,绅韨结三齐。大夫大带四寸。杂带,君朱;大夫玄华,士缁辟,二寸再缭四寸。凡带,有率无箴,肆束及带勤者,有事则收,走则拥之。王后袆衣,夫揄狄;君命屈狄,再命袆衣一命襢衣,士褖衣。唯世妇于奠茧,其它则皆从男子
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凡执主器执轻如不克。主器,操币圭,则尚左手,不举足,车轮踵。立则磬折佩。主佩倚,臣佩垂。主佩,则臣佩委。玉,其有藉者裼;无藉者则。
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王藍田為人晚成,人乃謂之癡。王丞相以東海子,辟為掾。常集,王公每發言,眾人競之。述於末坐曰:“主堯、舜,何得事事皆是”丞相甚相嘆賞
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明帝問周仁:“真長何人?”答曰:故是千斤犗特”王公笑其言伯仁曰:“不卷角牸,有盤之好。
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曾子曰:“身也者,父母之体也。行父母之遗体,敢不敬乎居处不庄,非孝也;事君不忠,孝也;莅官不敬,非孝也;朋友信,非孝也;战陈无勇,非孝也五者不遂,灾及于亲,敢不敬乎亨孰膻芗,尝而荐之,非孝也,也。君子之所谓孝也者,国人称然曰:『幸哉有子!』如此,所孝也已。众之本教曰孝,其行曰。养,可能也,敬为难;敬,可也,安为难;安,可能也,卒为。父母既没,慎行其身,不遗父恶名,可谓能终矣。仁者,仁此也;礼者,履此者也;义者,宜者也;信者,信此者也;强者,此者也。乐自顺此生,刑自反此。”曾子曰:“夫孝,置之而塞天地,溥之而横乎四海,施诸后而无朝夕,推而放诸东海而准,而放诸西海而准,推而放诸南海准,推而放诸北海而准。《诗》:『自西自东,自南自北,无思服。』此之谓也。”曾子曰:“木以时伐焉,禽兽以时杀焉。夫曰:『断一树,杀一兽,不以其,非孝也。』孝有三:小孝用力中孝用劳,大孝不匮。思慈爱忘,可谓用力矣。尊仁安义,可谓劳矣。博施备物,可谓不匮矣。母爱之,嘉而弗忘;父母恶之,而无怨;父母有过,谏而不逆;母既没,必求仁者之粟以祀之。之谓礼终。”乐正子春下堂而伤足,数月不出,犹有忧色。门弟曰:“夫子之足瘳矣,数月不出犹有忧色,何也?”乐正子春曰“善如尔之问也!善如尔之问也吾闻诸曾子,曾子闻诸夫子曰:天之所生,地之所养,无人为大』父母全而生之,子全而归之,谓孝矣。不亏其体,不辱其身,谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝。今予忘孝之道,予是以有忧色。壹举足而不敢忘父母,壹出言不敢忘父母。壹举足而不敢忘父,是故道而不径,舟而不游,不以先父母之遗体行殆。壹出言而敢忘父母,是故恶言不出于口,言不反于身。不辱其身,不羞其,可谓孝矣。
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凡遗人弓者:张弓筋,弛弓尚角。右手执,左手承弣。尊卑垂帨若主人拜,则客还辟,拜。主人自受,由客之接下承弣;乡与客并,后受。进剑者左首。进者前其鐏,后其刃。进戟者前其镦
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