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司徒乙巳
簡文作撫軍時嘗與桓宣武俱入朝更相讓在前。宣武得已而先之,因曰“伯也執殳,為王驅。”簡文曰:“謂‘無小無大,從於邁’。
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王敦為大將軍,鎮豫。衛玠避亂,從洛投敦,見欣然,談話彌日。於時鯤為長史,敦謂鯤曰:“意永嘉之中,復聞正始之。阿平若在,當復絕倒。
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袁虎、滔同在桓公。桓公每遊,輒命袁、,袁甚恥之恒嘆曰:“之厚意,未以榮國士!伏滔比肩,何辱如之?
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桓玄詣殷荊州,殷在房晝眠,左右辭不之通。後言及此事,殷雲:“初眠,縱有此,豈不以‘賢易色’也。
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君无故,玉不去身;大无故不彻县,士无故不彻琴。士有献于国君,他日,君之曰:“安取彼?”再拜稽而后对
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帷殡,非古也,自敬姜之穆伯始也。丧礼,哀戚之至也节哀,顺变也;君子念始之者。复,尽爱之道也,有祷祠之焉;望反诸幽,求诸鬼神之道;北面,求诸幽之义也。拜稽,哀戚之至隐也;稽颡,隐之也。饭用米贝,弗忍虚也;不食道,用美焉尔。铭,明旌也以死者为不可别已,故以其旗之。爱之,斯录之矣;敬之,尽其道焉耳。重,主道也,殷缀重焉;周主重彻焉。奠以素,以生者有哀素之心也;唯祭之礼,主人自尽焉尔;岂知神所飨,亦以主人有齐敬之心也辟踊,哀之至也,有算,为之文也。袒、括发,变也;愠,之变也。去饰,去美也;袒、发,去饰之甚也。有所袒、有袭,哀之节也。弁绖葛而葬,神交之道也,有敬心焉。周人而葬,殷人冔而葬。歠主人、妇室老,为其病也,君命食之。反哭升堂,反诸其所作也;妇入于室,反诸其所养也。反之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是为甚。殷既封吊,周反哭而吊
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