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桓車騎在荊州,張玄為侍,使至江陵,路經陽岐村,俄壹人,持半小籠生魚,徑來造雲:“有魚,欲寄作膾。”張維舟而納之。問其姓字,稱是遺民。張素聞其名,大相忻待劉既知張銜命,問:“謝安、文度並佳不?”張甚欲話言,了無停意。既進膾,便去,雲“向得此魚,觀君船上當有膾,是故來耳。”於是便去。張追至劉家,為設酒,殊不清旨張高其人,不得已而飲之。方對飲,劉便先起,雲:“今正荻,不宜久廢。”張亦無以留。
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公曰:寡人愿有言然冕而亲迎不已重乎?孔子愀然作而对曰:“二姓之好,继先圣之后以为天地宗社稷之主,何谓已重乎”公曰:“人固!不固焉得闻此言。寡人欲问不得其辞,少进!”孔曰:“天地合,万物不。大昏,万之嗣也,君谓已重焉!孔子遂言曰“内以治宗之礼,足以天地之神明出以治直言礼,足以立下之敬。物足以振之,耻足以兴之为政先礼。,其政之本!”孔子遂曰:“昔三明王之政,敬其妻子也有道。妻也,亲之主也敢不敬与?也者,亲之也,敢不敬?君子无不也,敬身为。身也者,之枝也,敢敬与?不能其身,是伤亲;伤其亲是伤其本;其本,枝从亡。三者,姓之象也。以及身,子及子,妃以妃,君行此者,则忾乎下矣,大王道也。如此国家顺矣。
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唯天下至诚,为能经纶天下大经,立天下之大本,知天地之育。夫焉有所倚?肫肫其仁!渊其渊!浩浩其天!苟不固聪明圣达天德者,其孰能知之
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子言曰:“为易事也,下易知也则刑不烦。”子曰“好贤如缁衣》,恶如《巷》,则爵渎而民作,刑不试民咸服。雅曰:‘刑文王,国作孚。”子曰:夫民,教以德,齐以礼,则有格心;之以政,之以刑,民有遁心故君民者子以爱之则民亲之信以结之则民不倍恭以莅之则民有孙。《甫刑曰:‘苗罪用命,以刑,惟五虐之刑法。是以有恶德,遂绝其世。’
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仲尼曰:君子中庸,小反中庸,君子中庸也,君子时中;小人之庸也,小人而忌惮也。
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