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凡为长者粪礼,必加帚于箕,以袂拘而退;尘不及长者,以自乡而扱之。奉如桥衡,请席何,请衽何趾。席南乡北乡,以西为上;东乡西乡以南方为上
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司徒修六礼以民性,明七教以兴德,齐八政以防淫一道德以同俗,养老以致孝,恤孤独逮不足,上贤以崇,简不肖以绌恶。乡,简不帅教者以。耆老皆朝于庠,日,习射上功,习上齿,大司徒帅国俊士与执事焉。不,命国之右乡,简帅教者移之左;命之左乡,简不帅教移之右,如初礼。变,移之郊,如初。不变,移之遂,初礼。不变,屏之方,终身不齿。命,论秀士,升之司,曰选士。司徒论士之秀者而升之学曰俊士。升于司徒,不征于乡;升于者,不征于司徒,造士。乐正崇四术立四教,顺先王诗礼乐以造士。春、教以礼乐,冬、夏以诗书。王大子、子、群后之大子、大夫元士之适子、之俊选,皆造焉。入学以齿。将出学小胥、大胥、小乐简不帅教者以告于乐正。大乐正以告王。王命三公、九、大夫、元士皆入。不变,王亲视学不变,王三日不举屏之远方。西方曰,东方曰寄,终身齿
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社祭土而主阴气也君南乡于北墉下,答阴义也。日用甲,用日之也。天子大社必受霜露雨,以达天地之气也。故丧国之社屋之,不受阳也。薄社北牖,使阴也。社所以神地之道也地载万物,天垂象。取于地,取法于天,是以天而亲地也,故教民美焉。家主中溜而国主社示本也。唯为社事,单里。唯为社田,国人毕。唯社,丘乘共粢盛,以报本反始也。季春出,为焚也。然后简其车,而历其卒伍,而君亲社,以习军旅。左之右,坐之起之,以观其习也;而流示之禽,而盐利,以观其不犯命也。服其志,不贪其得,故战则克,以祭则受福
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晉明帝數歲,坐元帝膝上。人從長安來,元帝問洛下消息,然流涕。明帝問何以致泣?具以渡意告之。因問明帝:“汝意謂安何如日遠?”答曰:“日遠。聞人從日邊來,居然可知。”元異之。明日集群臣宴會,告以此,更重問之。乃答曰:“日近。元帝失色,曰:“爾何故異昨日言邪?”答曰:“舉目見日,不長安。
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哀公问于孔子曰:“大礼何?君子之言礼,何其尊也?”孔曰:“丘也小人,不足以知礼。君曰:“否!吾子言之也。”孔曰:“丘闻之:民之所由生,礼大。非礼无以节事天地之神也,礼无以辨君臣上下长幼之位也,礼无以别男女父子兄弟之亲、昏疏数之交也;君子以此之为尊敬。然后以其所能教百姓,不废其节。有成事,然后治其雕镂文章黻以嗣。其顺之,然后言其丧算备其鼎俎,设其豕腊,修其宗庙岁时以敬祭祀,以序宗族。即安居,节丑其衣服,卑其宫室,车雕几,器不刻镂,食不贰味,以民同利。昔之君子之行礼者如此”
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