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太史松奇
殷、謝諸人集。謝因問殷:眼往屬萬形,萬來入眼不?
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衛伯玉為尚書令見樂廣與中朝名士談,奇之曰:“自昔諸沒已來,常恐微言將。今乃復聞斯言於君!”命子弟造之曰:此人,人之水鏡也,之若披雲霧睹青天。
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公曰:“敢问何谓成身”孔子对曰:“不过乎物。公曰:“敢问君子何贵乎天也?”孔子对曰:“贵其『已』。如日月东西相从而不也,是天道也;不闭其久,天道也;无为而物成,是天也;已成而明,是天道也。公曰:“寡人蠢愚,冥烦子之心也。”孔子蹴然辟席而曰:“仁人不过乎物,孝子过乎物。是故,仁人之事亲如事天,事天如事亲,是故子成身。”公曰:“寡人既此言也,无如后罪何?”孔对曰:“君之及此言也,是之福也。
第五乙卯
天子大蜡。伊耆氏始为,蜡也者,索。岁十二月,聚万物而索飨也。蜡之祭也主先啬,而祭啬也。祭百种报啬也。飨农邮表畷,禽兽仁之至、义之也。古之君子使之必报之。猫,为其食田也;迎虎,为食田豕也,迎祭之也。祭坊水庸,事也。“土反其宅”水归其壑,昆毋作,草木归泽。皮弁素服祭。素服,以终也。葛带榛,丧杀也。蜡祭,仁之至、之尽也。黄衣冠而祭,息田也。野夫黄冠黄冠,草服也大罗氏,天子掌鸟兽者也,侯贡属焉。草而至,尊野服。罗氏致鹿与,而诏客告也以戒诸侯曰:好田好女者亡国。”天子树华,不敛藏之也。八蜡以记方。四方年不成,八蜡不通以谨民财也。成之方,其蜡通,以移民也既蜡而收,民已。故既蜡,子不兴功
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陳仲弓為太長,有劫賊殺財主者,捕之。未發所,道聞民有草不起子者,回往治之。主簿曰“賊大,宜先按。”仲弓曰:“殺財主,何如骨相殘?
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