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乐正文娟
是月也,申严号令。命百官贱无不务内,以会天地之藏,无宣出。乃命冢宰,农事备收,举谷之要,藏帝藉之收于神仓,祗必饬
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是故男教不修,阳事不,适见于天,日为之食;妇不修,阴事不得,适见于天月为之食。是故日食则天子服而修六官之职,荡天下之事;月食则后素服而修六宫职,荡天下之阴事。故天子后,犹日之与月、阴之与阳相须而后成者也。天子修男,父道也;后修女顺,母道。故曰:天子之与后,犹父与母也。故为天王服斩衰,父之义也;为后服资衰,服之义也
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天子者,天地参。故德天地,兼利万,与日月并明明照四海而不微小。其在朝,则道仁圣礼之序;燕处,听雅、颂之音行步,则有环之声;升车,有鸾和之音。处有礼,进退度,百官得其,万事得其序《诗》云:“人君子,其仪忒。其仪不忒正是四国。”之谓也。发号令而民说,谓和;上下相亲谓之仁;民不其所欲而得之谓之信;除去地之害,谓之。义与信,和仁,霸王之器。有治民之意无其器,则不。
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戴淵少時,遊俠不治行檢嘗在江、淮間攻掠商旅。陸機假還洛,輜重甚盛。淵使少年劫,淵在岸上,據胡床,指麾右,皆得其宜。淵既神姿峰穎雖處鄙事,神氣猶異。機於船上遙謂之曰:“卿才如此,亦作劫邪?”淵便泣涕,投劍歸,辭厲非常。機彌重之,定交作筆薦焉。過江,仕至征西將。
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太庙之内敬矣!君亲牲,大夫赞币而从。君亲祭,夫人荐盎。君亲割牲夫人荐酒。卿、大夫从君命妇从夫人。洞洞乎其敬,属属乎其忠也,勿勿乎欲其飨之也。纳牲诏于庭血毛诏于室,羹定诏于堂三诏皆不同位,盖道求而之得也。设祭于堂,为祊外,故曰:“于彼乎?于乎?”一献质,三献文,献察,七献神。大飨其王与!三牲鱼腊,四海九州之美味也;笾豆之荐,四之和气也。内金,示和也束帛加璧,尊德也。龟为列,先知也。金次之,见也。丹漆丝纩竹箭,与众财也。其余无常货,各以国之所有,则致远物也。出也,肆夏而送之,盖重也。祀帝于郊,敬之至也宗庙之祭,仁之至也。丧,忠之至也。备服器,仁至也。宾客之用币,义之也。故君子欲观仁义之道礼其本也
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天子有后,有夫人,世妇,有嫔,有妻,有妾天子建天官,先六大:曰宰、大宗、大史、大祝、士、大卜,典司六典
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