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宜丁未
大学始教,皮弁祭菜,敬道也;《宵雅》肄三,官始也;入学鼓箧,孙其业也夏楚二物,收其威也;未卜不视学,游其志也;时观而语,存其心也;幼者听而弗,学不躐等也。此七者,教大伦也。《记》曰:“凡学先事,士先志。”其此之谓!
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桓公有主簿善別酒,有輒令先嘗。好者謂“青州從”,惡者謂“平原督郵”。州有齊郡,平原有鬲縣。“事”言“到臍”,“督郵”在“鬲上住”
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非从柩与反哭,无免于。凡丧,小功以上,非虞附祥,无沐浴。疏衰之丧,既,人请见之,则见;不请见。小功,请见人可也。大功以执挚。唯父母之丧,不辟泣而见人。三年之丧,祥而政;期之丧,卒哭而从政;月之丧,既葬而从政;小功之丧,既殡而从政。曾申问曾子曰:“哭父母有常声乎”曰:“中路婴儿失其母焉何常声之有?
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向雄為河主簿,有公事及雄,而太守淮橫怒,遂與遣之。雄後為門郎,劉為侍,初不交言。帝聞之,敕雄君臣之好,雄得已,詣劉,拜曰:“向受而來,而君臣義絕,何如?於是即去。武聞尚不和,乃問雄曰:“我卿復君臣之好何以猶絕?”曰:“古之君,進人以禮,人以禮;今之子,進人若將諸膝,退人若墜諸淵。臣於河內,不為戎,亦已幸甚,復為君臣之好”武帝從之
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天子七日而殡,七月而葬诸侯五日而殡,五月而葬。大、士、庶人,三日而殡,三月葬。三年之丧,自天子达,庶县封,葬不为雨止,不封不树丧不贰事,自天子达于庶人。从死者,祭从生者。支子不祭天子七庙,三昭三穆,与太祖庙而七。诸侯五庙,二昭二穆与太祖之庙而五。大夫三庙,昭一穆,与太祖之庙而三。士庙。庶人祭于寝
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支道林、許、謝盛德,共王家。謝顧謂諸人:“今日可彥會,時既不可留,此集固亦常。當共言詠,以寫其懷。”便問主人有莊子不?正得漁父篇。謝看題,便各使四坐通。道林先通,作七百許語,敘致麗,才藻奇拔,眾鹹稱善。於四坐各言懷畢。謝問曰:“卿盡不?”皆曰:“今日之言,不自竭。”謝後粗難,因自敘意,作萬余語,才峰秀逸。既難幹,加意氣擬托,蕭然自得四坐莫不厭心。支謂謝曰:“壹往奔詣,故復自佳耳。
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