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诗灵玉
子路曰“伤哉贫也生无以为养死无以为礼。”孔子曰“啜菽饮水其欢,斯之孝;敛首足,还葬而无,称其财,之谓礼。
市壬申
子张病,召申祥语之曰:“君子曰终小人曰死;吾今日其几乎!”曾子曰:“死之奠,其余阁也与”曾子曰:“小功不位也者,是委巷之礼。子思之哭嫂也为位妇人倡踊;申祥之哭思也亦然。
言靖晴
王子詣郗雍州雍州在內見有(翕毛)(登毛),雲:“乞那得此?”令左送還家。出見之,曰:“向大力者負而趨。”無忤色
将执徐
晉武帝講武於宣武場,欲偃武修文,親自臨幸,悉群臣。山公謂不宜爾,因與尚書言孫、吳用兵本意。遂論,舉坐無不咨嗟。皆曰:山少傅乃天下名言。”後諸驕汰,輕遘禍難,於是寇盜處蟻合,郡國多以無備,不制服,遂漸熾盛,皆如公言時人以謂山濤不學孫、吳,闇與之理會。王夷甫亦嘆雲“公闇與道合。
第五雨涵
子云:“夫,坊民所淫,章之别,使民无嫌以为民纪者也。故男女无媒不交无币不相见,恐女之无别也。以坊民,民犹有自其身。《诗》云“伐柯如之何?斧不克;取妻如何?匪媒不得;麻如之何?横从亩;取妻如之何必告父母。”子:“取妻不取同,以厚别也。”买妾不知其姓,卜之。以此坊民鲁《春秋》犹去人之姓曰吴,其曰孟子卒。子云“礼,非祭,男不交爵。”以此民,阳侯犹杀缪而窃其夫人。故飨废夫人之礼。云:“寡妇之子不有见焉,则弗也,君子以辟远。”故朋友之交主人不在,不有故,则不入其门以此坊民,民犹色厚于德。子云“好德如好色。诸侯不下渔色。君子远色以为民。故男女授受不。御妇人则进左。姑姊妹女子子嫁而反,男子不同席而坐。寡妇夜哭。妇人疾,之不问其疾。以坊民,民犹淫泆乱于族。子云:婚礼,婿亲迎,于舅姑,舅姑承以授婿,恐事之也。”以此坊民妇犹有不至者
戎子
大夫吊,事而至,则辞。吊于人,是不乐。妇人不疆而吊人。行之日不饮酒食焉。吊于葬者执引,若从柩圹,皆执绋。,公吊之,必拜者,虽朋友里舍人可也。曰:“寡君承。”主人曰:临。”君遇柩路,必使人吊。大夫之丧,子不受吊。妻昆弟为父后者,哭之适室,为主,袒免哭,夫入门右,人立于门外告者,狎则入哭父在,哭于妻室;非为父后。哭诸异室。殡,闻远兄弟丧,哭于侧室无侧室,哭于内之右;同国则往哭之
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