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单于景苑
是故君子先乎德。有德此有,有人此有土,土此有财,有财有用。德者本也财者末也。外本末,争民施夺。故财聚则民散,散则民聚。是故悖而出者,亦悖入;货悖而入者亦悖而出。《康》曰:“惟命不常。”道善则得,不善则失之矣《楚书》曰:“国无以为宝,惟以为宝。”舅犯:“亡人无以为,仁亲以为宝。
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九州岛之长入天子国,曰牧。天子同姓,之叔父;异姓,谓之叔;于外曰侯,于其国曰。其在东夷、北狄、西、南蛮,虽大,曰子。内自称曰不谷,于外自曰王老。庶方小侯入天之国,曰某人,于外曰,自称曰孤。天子当依立,诸侯北面而见天子曰觐。天子当宁而立,公东面、诸侯西面,曰。
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王汝南少無婚,自求郝普女司空以其癡,會無婚處,任其意便許之。既婚,果有令姿淑德。東海,遂為王氏母儀。或問汝南以知之?曰:“嘗見井上取水,動容止不失常,未嘗忤觀。以此之。
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褚太傅南下,長樂於船中視之。次,及劉真長死,流涕,因諷詠曰:人之雲亡,邦國殄。”褚大怒曰:“長平生,何嘗相比,而卿今日作此面人!”孫回泣向褚:“卿當念我!”鹹笑其才而性鄙
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褚季野語孫安國雲:北人學問,淵綜廣博。”答曰:“南人學問,清通要。”支道林聞之曰:“賢固所忘言。自中人以還北人看書,如顯處視月;人學問,如牖中窺日。
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君之丧,未小敛,为寄国宾出;大夫之丧,未小敛为君命出;士之丧,于大夫当敛而出。凡主人之出也,跣扱衽拊心,降自西阶。君寄公国宾于位;大夫于君命迎于寝门外,使者升堂致命主人拜于下;士于大夫亲吊与之哭;不逆于门外,夫人寄公夫人出,命妇为夫人之出,士妻不当敛,则为命妇。
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