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翠癸亥
是故君子先慎德。有德此有人,人此有土,有土此财,有财此有用。者本也,财者末也外本内末,争民施。是故财聚则民散财散则民聚。是故悖而出者,亦悖而;货悖而入者,亦而出。《康诰》曰“惟命不于常。”善则得之,不善则之矣。《楚书》曰“楚国无以为宝,善以为宝。”舅犯:“亡人无以为宝仁亲以为宝。
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子言之曰:“后世虽有作者虞帝弗可及也已矣。君天下,生私,死不厚其子;子民如父母,憯怛之爱,有忠利之教;亲而尊安而敬,威而爱,富而有礼,惠能散;其君子尊仁畏义,耻费轻,忠而不犯,义而顺,文而静,而有辨。《甫刑》曰:‘德威惟,德明惟明。’非虞帝其孰能如乎?”子言之:“事君先资其言拜自献其身,以成其信。是故君责于其臣,臣有死于其言。故其禄不诬,其受罪益寡。”子曰:事君大言入则望大利,小言入则小利;故君子不以小言受大禄,以大言受小禄。《易》曰:‘不食,吉。’”子曰:“事君不下,不尚辞,非其人弗自。小雅曰‘靖共尔位,正直是与;神之听,式谷以女。’”子曰:“事君而谏,则谄也;近而不谏,则尸也。”子曰:“迩臣守和,宰正官,大臣虑四方。”子曰:“事欲谏不欲陈。《诗》云:‘心乎矣,瑕不谓矣;中心藏之,何日之。’”子曰:“事君难进而易,则位有序;易进而难退则乱也故君子三揖而进,一辞而退,以乱也。”子曰:“事君三违而不竟,则利禄也;人虽曰不要,吾信也。”子曰:“事君慎始而敬。”子曰:“事君可贵可贱,可可贫,可生可杀,而不可使为乱”子曰:“事君,军旅不辟难,廷不辞贱;处其位而不履其事则也。故君使其臣得志,则慎虑而之;否,则孰虑而从之。终事而,臣之厚也。《易》曰:‘不事侯,高尚其事。’”子曰:“唯子受命于天,士受命于君。故君顺则臣有顺命;君命逆则臣有逆。《诗》曰:‘鹊之姜姜,鹑之贲;人之无良,我以为君。’
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康僧淵目深而高,王丞相每調之僧淵曰:“鼻者面山,目者面之淵。不高則不靈,淵不則不清。
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学者有四失,教者必之。人之学也,或失则多或失则寡,或失则易,或则止。此四者,心之莫同。知其心,然后能救其失。教也者,长善而救其失也
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故君子戒慎,不色于人。国君抚式,夫下之。大夫抚式,下之。礼不下庶人,不上大夫。刑人不在侧
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潘嶽妙有姿容,好神情。少挾彈出洛陽道,婦人遇者,莫不手共縈之。左太沖絕醜,亦復效遊遨,於是群嫗齊共亂唾之,委而返
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