剑来杂谈

伦慕雁 476万字 457866人读过连载

《剑来杂谈》

　　有人問謝安石王坦之優劣於桓公桓公停欲言，中悔：“卿喜傳人語，能復語卿。

　　何谓四灵？麟凤龙，谓之四灵。故龙为畜，故鱼鲔不淰；以为畜，故鸟不獝；以为畜，故兽不狘；以为畜，故人情不失故先王秉蓍龟，列祭，瘗缯，宣祝嘏辞说设制度，故国有礼，有御，事有职，礼有。故先王患礼之不达下也，故祭帝于郊，以定天位也；祀社于，所以列地利也；祖所以本仁也，山川所傧鬼神也，五祀所以事也。故宗祝在庙，公在朝，三老在学。，前巫而后史，卜筮侑皆在左右，王中心为也，以守至正。故行于郊，而百神受职，礼行于社，而百货极焉，礼行于祖庙而慈服焉，礼行于五祀正法则焉。故自郊社祖庙、山川、五祀，之修而礼之藏也。是夫礼，必本于大一，而为天地，转而为阴，变而为四时，列而鬼神。其降曰命，其于天也。夫礼必本于，动而之地，列而之，变而从时，协于分，其居人也曰养，其之以货力、辞让：饮、冠昏、丧祭、射御朝聘。故礼义也者，之大端也，所以讲信睦而固人之肌肤之会筋骸之束也。所以养送死事鬼神之大端也所以达天道顺人情之窦也。故唯圣人为知之不可以已也，故坏、丧家、亡人，必先其礼。故礼之于人也犹酒之有蘗也，君子厚，小人以薄。故圣修义之柄、礼之序，治人情。故人情者，王之田也。修礼以耕，陈义以种之，讲学耨之，本仁以聚之，乐以安之。故礼也者义之实也。协诸义而，则礼虽先王未之有可以义起也。义者艺分、仁之节也，协于，讲于仁，得之者强仁者，义之本也，顺体也，得之者尊。故国不以礼，犹无耜而也；为礼不本于义，耕而弗种也；为义而讲之以学，犹种而弗也；讲之于学而不合以仁，犹耨而弗获也合之以仁而不安之以，犹获而弗食也；安以乐而不达于顺，犹而弗肥也。四体既正肤革充盈，人之肥也父子笃，兄弟睦，夫和，家之肥也。大臣，小臣廉，官职相序君臣相正，国之肥也天子以德为车、以乐御，诸侯以礼相与，夫以法相序，士以信考，百姓以睦相守，下之肥也。是谓大顺大顺者，所以养生送、事鬼神之常也。故大积焉而不苑，并行不缪，细行而不失。而通，茂而有间。连不相及也，动而不相也，此顺之至也。故于顺，然后能守危也故礼之不同也，不丰，不杀也，所以持情合危也。故圣王所以，山者不使居川，不渚者居中原，而弗敝。用水火金木，饮食时。合男女，颁爵位必当年德。用民必顺故无水旱昆虫之灾，无凶饥妖孽之疾。故不爱其道，地不爱其，人不爱其情。故天膏露，地出醴泉，山器车，河出马图，凤麒麟皆在郊棷，龟龙宫沼，其余鸟兽之卵，皆可俯而窥也。则无故，先王能修礼以义，体信以达顺，故顺之实也

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最新章节：第6524章一个人情（2024-11-18）

更新时间：2024-11-18

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荆梓璐

　　君之丧，子、夫、公子、众士皆日不食。子、大夫公子食粥，纳财，一溢米，莫一溢米食之无算；士疏食饮，食之无算；夫世妇诸妻皆疏食水，食之无算。大夫丧，主人室老子姓食粥；众士疏食水；妻妾疏食水饮。亦如之。既葬，主疏食水饮，不食菜；妇人亦如之。君夫士一也。练而食果，祥而食肉。食于盛不盥，食于篹盥。食菜以酰酱，食肉者先食干肉，饮酒者先饮醴酒。之丧，三不食；食疏食水饮，不食菜，三月既葬，食肉酒。期终丧，不食，不饮酒，父在为，为妻。九月之丧食饮犹期之丧也，肉饮酒，不与人乐。五月三月之丧，不食再不食可也。葬，食肉饮酒，不人乐之。叔母、世、故主、宗子食肉酒。不能食粥，羹以菜可也；有疾，肉饮酒可也。五十成丧，七十唯衰麻身。既葬，若君食则食之；大夫父之食之则食之矣。不粱肉，若有酒醴则。

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　　君子曰：无节于者，观物弗之察矣。察物而不由礼，弗之矣。故作事不以礼，之敬矣。出言不以礼弗之信矣。故曰：“也者，物之致也。”故昔先王之制礼也，其财物而致其义焉尔故作大事，必顺天时为朝夕必放于日月，高必因丘陵，为下必川泽。是故天时雨泽君子达亹亹焉。是故先王尚有德、尊有道任有能；举贤而置之聚众而誓之。是故因事天，因地事地，因山升中于天，因吉土飨帝于郊。升中于天而凤凰降、龟龙假；帝于郊，而风雨节、暑时。是故圣人南面立，而天下大治

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　　天子祭天地，祭四方，祭山，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀岁遍。士祭其先

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　　郊特牲，而社稷大牢天子适诸侯，诸侯膳用犊诸侯适天子，天子赐之礼牢；贵诚之义也。故天子孕弗食也，祭帝弗用也。路繁缨一就，先路三就，路五就。郊血，大飨腥，献爓，一献熟；至敬不飨而贵气臭也。诸侯为宾，用郁鬯。灌用臭也，大飨尚腶修而已矣。大飨，君重席而酢焉。三献之介，专席而酢焉。此降尊以就也。飨禘有乐，而食尝无，阴阳之义也。凡饮，养气也；凡食，养阴气也。春禘而秋尝；春飨孤子，食耆老，其义一也。而食无乐。饮，养阳气也，故乐；食，养阴气也，故无。凡声，阳也。鼎俎奇而豆偶，阴阳之义也。笾豆实，水土之品也。不敢用味而贵多品，所以交于旦之义也。宾入大门而奏《夏》，示易以敬也。卒爵乐阕，孔子屡叹之。奠酬工升歌，发德也。歌者在，匏竹在下，贵人声也。由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。旅币方，所以别土地之宜而节迩之期也。龟为前列，先也，以钟次之，以和居参也。虎豹之皮，示服猛也束帛加璧，往德也。庭燎百，由齐桓公始也。大夫奏《肆夏》也，由赵文子也。朝觐，大夫之私觌，礼也。大夫执圭而使，所申信也；不敢私觌，所以敬也；而庭实私觌，何为诸侯之庭？为人臣者，无交，不敢贰君也。大夫而君，非礼也。大夫强而君之，义也；由三桓始也。子无客礼，莫敢为主焉。适其臣，升自阼阶，不敢其室也。觐礼，天子不下而见诸侯。下堂而见诸侯天子之失礼也，由夷王以。诸侯之宫县，而祭以白，击玉磬，朱干设锡，冕舞《大武》，乘大路，诸之僭礼也。台门而旅树，坫，绣黼，丹朱中衣，大之僭礼也。故天子微，诸僭；大夫强，诸侯胁。于相贵以等，相觌以货，相以利，而天下之礼乱矣。侯不敢祖天子，大夫不敢诸侯。而公庙之设于私家非礼也，由三桓始也

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　　魏武有壹妓，聲最高，而情性酷惡。欲殺愛才，欲置則不堪。於選百人壹時俱教。少時還有壹人聲及之，便殺性者

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　　王者之制禄，公侯伯子男，五等。诸侯之上夫卿，下大夫，士中士下士，凡等

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