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丧食虽恶充饥,饥而废,非礼也;饱忘哀,亦非礼。视不明,听聪,行不正,知哀,君子病。故有疾饮酒肉,五十不致,六十不毁,十饮酒食肉,为疑死。有服人召之食,不。大功以下,葬,适人,人之,其党也食,非其党弗食。功衰食菜果饮水浆,无盐。不能食食,酪可也。孔子:“身有疡则,首有创则沐病则饮酒食肉毁瘠为病,君弗为也。毁而,君子谓之无。
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庾子嵩讀莊,開卷壹尺許便去,曰:“了不人意。
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庾公乘馬有的盧,或語令賣。庾雲:“賣之必有買者,即當其主。寧可不安己而移於他人哉昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人,古美談,效之,不亦達乎!
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先王之所以治天下者五:贵德,贵贵,贵老,敬长,慈幼。五者,先王之所以定天下也。贵德,何为也?为其近于道也。贵,为其近于君也。贵老,为其近亲也。敬长,为其近于兄也。慈,为其近于子也。是故至孝近乎,至弟近乎霸。至孝近乎王,虽子,必有父;至弟近乎霸,虽诸,必有兄。先王之教,因而弗改所以领天下国家也。子曰:“立自亲始,教民睦也。立教自长始教民顺也。教以慈睦,而民贵有;教以敬长,而民贵用命。孝以亲,顺以听命,错诸天下,无所行。
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王文度為桓公長史時桓為兒求王女,王許咨藍。既還,藍田愛念文度,長大猶抱著膝上。文度因桓求己女膝。藍田大怒,文度下膝曰:“惡見,文已復癡,畏桓溫面?兵,可嫁女與之!”文度還報:“下官家中先得婚處。桓公曰:“吾知矣,此尊君不肯耳。”後桓女遂嫁度兒
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奔母之丧,面哭尽哀,括发,降堂东即位,乡哭,成踊,袭绖于序东,拜宾送宾,皆如奔父礼,于又哭不括。妇人奔丧,升东阶,殡东,西坐,哭尽哀;东,即位,与主人踊。奔丧者不及,先之墓,北面,哭尽哀。主人待之也,即位于左,妇人墓右,踊尽哀括发,东主人位,绖绞带哭成踊,拜宾,位,成踊,相者事毕。遂冠归,门左,北面哭尽,括发袒成踊,即位,拜宾成踊宾出,主人拜送有宾后至者则拜成踊;送宾如初众主人兄弟皆出,出门哭止,相告就次。于又哭括发成踊;于三,犹括发成踊。日成服,于五哭相者告事毕。为所以异于父者,括发,其余免以事,他如奔父之。
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