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单于书娟
孔子曰:入其国,其教知也。其为人:温柔敦厚,诗》教也;疏知远,《书》也;广博易良《乐》教也;静精微,《易教也;恭俭庄,《礼》教也属辞比事,《秋》教也。故诗》之失,愚《书》之失,;《乐》之失奢;《易》之,贼;《礼》失,烦;《春》之失,乱。为人也:温柔厚而不愚,则于《诗》者也疏通知远而不,则深于《书者也;广博易而不奢,则深《乐》者也;静精微而不贼则深于《易》也;恭俭庄敬不烦,则深于礼》者也;属比事而不乱,深于《春秋》也。
宰父耀坤
王丞主簿欲檢帳下。公主簿:“與主簿周,無為知幾案閑事”
能德赇
王武子、孫子荊、各其土地人物之美。王雲:其地坦而平,其水淡而清其人廉且貞。”孫雲:“山嶵巍以嵯峨,其水(水甲)渫而揚波,其人磊呵而英多。
宦宛阳
太庙之内敬矣!君牵牲,大夫赞币而从。亲制祭,夫人荐盎。君割牲,夫人荐酒。卿、夫从君,命妇从夫人。洞乎其敬也,属属乎其也,勿勿乎其欲其飨之。纳牲诏于庭,血毛诏室,羹定诏于堂,三诏不同位,盖道求而未之也。设祭于堂,为祊乎,故曰:“于彼乎?于乎?”一献质,三献文五献察,七献神。大飨王事与!三牲鱼腊,四九州岛之美味也;笾豆荐,四时之和气也。内,示和也。束帛加璧,德也。龟为前列,先知。金次之,见情也。丹丝纩竹箭,与众共财也其余无常货,各以其国所有,则致远物也。其也,肆夏而送之,盖重也。祀帝于郊,敬之至。宗庙之祭,仁之至也丧礼,忠之至也。备服,仁之至也。宾客之用,义之至也。故君子欲仁义之道,礼其本也
度冬易
曾子问曰:“亲迎,女涂,而婿之父母死,如之何”孔子曰:“女改服布深衣缟总以趋丧。女在途,而女父母死,则女反。”“如婿迎,女未至,而有齐衰大功丧,则如之何?”孔子曰:男不入,改服于外次;女入改服于内次;然后即位而哭”曾子问曰:“除丧则不复礼乎?”孔子曰:“祭,过不祭,礼也;又何反于初?孔子曰:“嫁女之家,三夜息烛,思相离也。取妇之家三日不举乐,思嗣亲也。三而庙见,称来妇也。择日而于祢,成妇之义也。”曾子曰:“女未庙见而死,则如何?”孔子曰:“不迁于祖不祔于皇姑,婿不杖、不菲不次,归葬于女氏之党,示成妇也。
甄盼
是月也,继长增高毋有坏堕,毋起土功,发大众,毋伐大树。是也,天子始絺。命野虞行田原,为天子劳农劝,毋或失时。命司徒巡县鄙,命农勉作,毋休都
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