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凡三教世子必礼乐。乐所以修内;礼,所修外也。乐交错于,发形于,是故其也怿,恭而温文。大傅、少以养之,其知父子君臣之道。大傅审子、君臣道以示之少傅奉世,以观大之德行而喻之。大在前,少在后;入有保,出有师,是教喻而德也。师也,教之以而喻诸德也;保也,慎其身辅翼之而诸道者也《记》曰“虞、夏商、周,师保,有丞。”设辅及三公不必备,其人。语能也。君曰德,德而教尊,尊而官正官正而国,君之谓。仲尼曰“昔者周摄政,践而治,抗子法于伯,所以善王也。闻曰:为人者,杀其有益于君为之,况其身以善君乎?周优为之!是故知为子,然后以为人父知为人臣然后可以人君;知人,然后使人。成幼,不能阼,以为子,则无也,是故世子法于禽,使之成王居,令成王之父子、君、长幼之也。君之世子也,则父也,则君也。父之亲,君之尊,后兼天下有之。是,养世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齿于之谓也。世子齿于,国人观曰:“将我而与我让何也?曰:“有在则礼然然而众知子之道矣”其二曰“将君我与我齿让也?”曰“有君在礼然,然众着于君之义也。其三曰:将君我而我齿让何?”曰:长长也,而众知长之节矣。故父在斯子,君在谓之臣,子与臣之,所以尊亲亲也。学之为父焉,学之君臣焉,之为长幼,父子、臣、长幼道得,而治。语曰“乐正司,父师司,一有元,万国以。”世子谓也。周践阼
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謝太傅未冠,出西,詣王長史,言良久。去後,茍問曰:“向客何如?”長史曰:“向亹亹,為來逼人。
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王子猷嘗暫寄人宅住,便令種竹。或:“暫住何煩爾?”嘯詠良久,直指竹曰“何可壹日無此君?
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支道林、殷淵源俱在相王許相王謂二人:“可試壹交言。而性殆是淵源崤、函之固,君其慎!”支初作,改轍遠之,數四交不覺入其玄中。相王撫肩笑曰:此自是其勝場,安可爭鋒!
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武昌孟嘉作庾太尉州從事已知名。褚太傅有知人鑒,罷章還,過武昌,問庾曰:“聞從事佳,今在此不?”庾雲:卿自求之。”褚眄睞良久,指曰:“此君小異,得無是乎?庾大笑曰:“然!”於時既嘆之默識,又欣嘉之見賞
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曾子问曰“卿大夫将为于公,受宿矣而有齐衰内丧则如之何?”子曰:“出舍公宫以待事,也。”孔子曰“尸弁冕而出卿、大夫、士下之。尸必式必有前驱。
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