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王文度桓公長史時桓為兒求王,王許咨藍。既還,藍愛念文度,長大猶抱著上。文度因桓求己女膝藍田大怒,文度下膝曰“惡見,文已復癡,畏溫面?兵,可嫁女與之”文度還報:“下官家先得婚處。桓公曰:“知矣,此尊君不肯耳。後桓女遂嫁度兒
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晉武帝孫皓:“聞人好作爾汝,頗能為不”皓正飲酒因舉觴勸帝言曰:“昔汝為鄰,今汝為臣。上壹杯酒,令壽萬春。”悔之
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子云:“孝以事君弟以事长”,示民不贰,故君子有君不谋仕,卜之日称二君。丧父三,丧君三年,示民不疑。父母在,不敢有其身不敢私其财,示民有上也。故天子四海之内无礼,莫敢为主焉。故君其臣,升自阼阶,即位堂,示民不敢有其室也父母在,馈献不及车马示民不敢专也。以此坊,民犹忘其亲而贰其君子云:“礼之先币帛也欲民之先事而后禄也。先财而后礼,则民利;辞而行情,则民争。故子于有馈者,弗能见则视其馈。《易》曰:“耕获,不菑畬,凶。”此坊民,民犹贵禄而贱。子云:“君子不尽利遗民。”《诗》云:“有遗秉,此有不敛穧,寡妇之利。”故君子仕不稼,田则不渔;食时力珍,大夫不坐羊,士坐犬。《诗》云:“采采菲,无以下体,德音违,及尔同死。”以此民,民犹忘义而争利,亡其身
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劉琨雖隔閡寇戎,誌存朝,謂溫嶠曰:“班彪識劉之復興,馬援知漢光之可輔今晉阼雖衰,天命未改。吾立功於河北,使卿延譽於江。子其行乎?”溫曰:“嶠不敏,才非昔人,明公以桓文之姿,建匡立之功,豈敢命!
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是月也,日至,阴阳争,死分。君子齐戒,必掩身,毋躁。声色,毋或进。滋味,毋致和。嗜欲,定心气,官静事毋刑,以晏阴之所成。鹿解,蝉始鸣。半生,木堇荣。是也,毋用火南方可以居高明,可远眺望,可以升陵,可以处台榭
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孔子侍坐哀公,哀公曰“敢问人道谁大?”孔子愀作色而对曰:君之及此言也百姓之德也!臣敢无辞而对人道,政为大”公曰:“敢何谓为政?”子对曰:“政正也。君为正则百姓从政矣君之所为,百之所从也。君不为,百姓何?”公曰:“问为政如之何”孔子对曰:夫妇别,父子,君臣严。三正,则庶物从矣。”公曰:寡人虽无似也愿闻所以行三之道,可得闻?”孔子对曰“古之为政,人为大;所以爱人,礼为大所以治礼,敬大;敬之至矣大昏为大。大至矣!大昏既,冕而亲迎,之也。亲之也,亲之也。是,君子兴敬为;舍敬,是遗也。弗爱不亲弗敬不正。爱敬,其政之本!
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