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巢丙
子言之:“仁有数,有长短小大。中心憯怛,人之仁也;率法而强之,仁者也。《诗》云:‘丰有芑,武王岂不仕!诒厥谋,以燕翼子,武王烝哉’数世之仁也。国风曰:我今不阅,皇恤我后。’身之仁也。”子曰:“仁为器重,其为道远,举者能胜也,行者莫能致也,数多者仁也;夫勉于仁者亦难乎?是故君子以义度,则难为人;以人望人,贤者可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一人而矣。大雅曰:‘德輶如毛民鲜克举之;我仪图之,仲山甫举之,爱莫助之。”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《诗之好仁如此;乡道而行,道而废,忘身之老也,不年数之不足,俛焉日有孳,毙而后已。”子曰:“之难成久矣!人人失其所;故仁者之过易辞也。”曰:“恭近礼,俭近仁,近情,敬让以行此,虽有,其不甚矣。夫恭寡过,可信,俭易容也;以此失者,不亦鲜乎?《诗》曰‘温温恭人,惟德之基。”子曰:“仁之难成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之不能者愧人。是故圣人之行也,不制以己,使民有劝勉愧耻,以行其言。礼节之,信以结之,容貌以之,衣服以移之,朋友以之,欲民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不畏于天’是故君子服其服,则文君子之容;有其容,则文君子之辞;遂其辞,则实君子之德。是故君子耻服服而无其容,耻有其容而其辞,耻有其辞而无其德耻有其德而无其行。是故子衰绖则有哀色;端冕则敬色;甲胄则有不可辱之。《诗》云:‘惟鹈在梁不濡其翼;彼记之子,不其服。’
都小竹
汰法師雲:“‘六通’、三明’同歸,正異名耳。
钟离安兴
大夫私行出疆,必请。反必有献。士私行出疆,必请;,必告。君劳之,则拜;问其,拜而后对。国君去其国,止曰:“奈何去社稷也!”大夫曰:“奈何去宗庙也!”士,:“奈何去坟墓也!”国君死稷,大夫死众,士死制
务壬午
王大將軍始下,朗苦諫不從,遂為王力,乘“中鳴雲露車逕前曰:“聽下官鼓,壹進而捷。”王先其手曰:“事克,當用為荊州。”既而忘,以為南郡。王敗後明帝收朗,欲殺之。尋崩,得免。後兼三,署數十人為官屬。諸人當時並無名,後被知遇,於時稱其知。
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宋襄公葬其夫人酰醢百瓮。曾子曰:既曰明器矣,而又实。”孟献子之丧,司旅归四布。夫子曰:可也。”读赗,曾子:“非古也,是再告。”成子高寝疾,庆入,请曰:“子之病矣,如至乎大病,则之何?”子高曰:“闻之也:生有益于人死不害于人。吾纵生益于人,吾可以死害人乎哉?我死,则择食之地而葬我焉。
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鼓:○□○○□○□○○□,半;○○□○○○□□○□:鲁鼓
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