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初,熒惑入太微,尋海西。簡文登阼,復入太,帝惡之。時郗超為中書直。引超入曰:“天命脩,故非所計,政當無復近事不?”超曰:“大司馬將外固封疆,內鎮社稷,無若此之慮。臣為陛下以口保之。”帝因誦庾仲初曰:“誌士痛朝危,忠臣主辱。”聲甚淒厲。郗受還東,帝曰:“致意尊公家國之事,遂至於此!由身不能以道匡衛,思患預,愧嘆之深,言何能喻?因泣下流襟
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車胤父作平郡功曹,太王胡之避司馬忌之難,置郡酆陰。是時胤余歲,胡之每,嘗於籬中見異焉。謂胤父:“此兒當致名。”後遊集恒命之。胤長又為桓宣武所。清通於多士世,官至選曹書
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炮:取豚若将,刲之之,实枣于其腹中,编萑苴之,涂之以谨涂,炮之涂皆干,擘之,濯手以摩,去其皽,为稻粉糔溲之为酏,以付豚煎诸膏,膏灭之,巨镬汤以小鼎芗脯其中,使其汤毋灭鼎,三三夜毋绝火,而后调之以醢
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王安遭艱,至過人。裴往吊之,:“若使慟果能傷,浚沖必免滅性之。
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穆公问于子思:“为旧君反服,与?”子思曰:“之君子,进人以礼退人以礼,故有旧反服之礼也;今之子,进人若将加诸,退人若将队诸渊毋为戎首,不亦善!又何反服之礼之?
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祀乎明堂,所以教侯之孝也;食三老五更大学,所以教诸侯之弟。祀先贤于西学,所以诸侯之德也;耕藉,所教诸侯之养也;朝觐,以教诸侯之臣也。五者天下之大教也。食三老更于大学,天子袒而割,执酱而馈,执爵而酳冕而揔干,所以教诸侯弟也。是故,乡里有齿而老穷不遗,强不犯弱众不暴寡,此由大学来也。天子设四学,当入,而大子齿。天子巡守诸侯待于竟。天子先见年者。八、十九十者东,西行者弗敢过;西行东行者弗敢过。欲言政,君就之可也。壹命齿乡里,再命齿于族,三不齿;族有七十者,弗先。七十者,不有大故入朝;若有大故而入,必与之揖让,而后及爵。天子有善,让德于天诸侯有善,归诸天子;大夫有善,荐于诸侯;、庶人有善,本诸父母存诸长老;禄爵庆赏,诸宗庙;所以示顺也。者,圣人建阴阳天地之,立以为《易》。易抱南面,天子卷冕北面,有明知之心,必进断其焉。示不敢专,以尊天。善则称人,过则称己教不伐以尊贤也。孝子祭祀,必有齐庄之心以事,以具服物,以修宫,以治百事。及祭之日颜色必温,行必恐,如不及爱然。其奠之也,貌必温,身必诎,如语而未之然。宿者皆出,立卑静以正,如将弗见。及祭之后,陶陶遂遂如将复入然。是故,悫不违身,耳目不违心,虑不违亲。结诸心,形色,而术省之--孝子之志也。建国之神位:右稷,而左宗庙
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