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图门翠莲
父母虽没将为善,思贻母令名,必果将为不善,思父母羞辱,必果。舅没则姑,冢妇所祭祀宾客,每事必于姑,介妇请冢妇。舅姑使妇,毋怠,不无礼于介妇。姑若使介妇,敢敌耦于冢妇不敢并行,不并命,不敢并。凡妇,不命私室,不敢退妇将有事,大必请于舅姑。妇无私货,无畜,无私器,敢私假,不敢与。妇或赐之食、衣服、布、佩帨、茝兰则受而献诸舅,舅姑受之则,如新受赐,反赐之则辞,得命,如更受,藏以待乏。若有私亲兄弟与之,则必复其故,赐而后之。适子庶子事宗子宗妇,贵富,不敢以富入宗子之家虽众车徒舍于,以寡约入。弟犹归器衣服衾车马,则必其上,而后敢用其次也;若所献,则不敢入于宗子之门不敢以贵富加父兄宗族。若,则具二牲,其贤者于宗子夫妇皆齐而宗焉,终事而后私祭
宗寄真
昔者,有虞氏贵德而尚齿夏后氏贵爵而尚齿,殷人贵富尚齿,周人贵亲而尚齿。虞夏周,天下之盛王也,未有遗年。年之贵乎天下,久矣;次乎亲也。是故朝廷同爵则尚齿。十杖于朝,君问则席。八十不朝,君问则就之,而弟达乎朝矣。行,肩而不并,不错则随见老者,则车徒辟;斑白者不其任行乎道路,而弟达乎道路。居乡以齿,而老穷不遗,强犯弱,众不暴寡,而弟达乎州矣。古之道,五十不为甸徒,禽隆诸长者,而弟达乎搜狩矣军旅什伍,同爵则尚齿,而弟乎军旅矣。孝弟发诸朝廷,行道路,至乎州巷,放乎搜狩,乎军旅,众以义死之,而弗敢也
司马尚德
陳仲弓為太丘長,時吏有詐母病求假。事覺收之,令吏殺焉主簿請付獄,考眾奸。仲弓曰:欺君不忠,病母不孝。不忠不孝其罪莫大。考求眾奸,豈復過此”
英嘉实
晋献公之丧,秦穆公使吊公子重耳,且曰:“寡人之:亡国恒于斯,得国恒于。虽吾子俨然在忧服之中,亦不可久也,时亦不可失也孺子其图之。”以告舅犯,犯曰:“孺子其辞焉;丧人宝,仁亲以为宝。父死之谓?又因以为利,而天下其孰说之?孺子其辞焉。”公子耳对客曰:“君惠吊亡臣重,身丧父死,不得与于哭泣哀,以为君忧。父死之谓何或敢有他志,以辱君义。”颡而不拜,哭而起,起而不。子显以致命于穆公。穆公:“仁夫公子重耳!夫稽颡不拜,则未为后也,故不成;哭而起,则爱父也;起而私,则远利也。
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孔子过泰山侧,有妇哭于墓者而哀,夫子式而之。使子路问之曰:“子哭也,壹似重有忧者。”曰:“然,昔者吾舅死于,吾夫又死焉,今吾子又焉。”夫子曰:“何为不也?”曰:“无苛政。”子曰:“小子识之,苛政于虎也。
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