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乐正寄柔
伯鱼之母死,而犹哭。夫子闻之:“谁与哭者?”人曰:“鲤也。”子曰:“嘻!其甚。”伯鱼闻之,遂之
寸方
郗嘉賓喪,婦兄弟欲迎妹還終不肯歸。曰:“生縱不得與郗同室,死寧不同穴!
司寇午
庾太尉少為眉子所知。庾過,嘆王曰:“庇宇下,使人忘寒。
诸葛雪
君子曰:礼乐可斯须去身。致乐治心,则易直子谅心油然生矣。易直谅之心生则乐,乐安,安则久,久则,天则神。天则不而信,神则不怒而,致乐以治心者也致礼以治躬则庄敬庄敬则严威。心中须不和不乐,而鄙之心入之矣。外貌须不庄不敬,而易之心入之矣。故乐者,动于内者也;也者,动于外者也乐极和,礼极顺,和而外顺,则民瞻颜色而弗与争也;其容貌,而民不生慢焉。故德辉动于,而民莫不承听;发诸外,而民莫不顺。故曰:致礼乐道,举而错之,天无难矣。乐也者,于内者也;礼也者动于外者也。故礼其减,乐主其盈。减而进,以进为文乐盈而反,以反为。礼减而不进则销乐盈而不反则放;礼有报而乐有反。得其报则乐,乐得反则安;礼之报,之反,其义一也。乐者乐也,人情之不能免也。乐必发声音,形于动静,之道也。声音动静性术之变,尽于此。故人不耐无乐,不耐无形。形而不道,不耐无乱。先耻其乱,故制雅、之声以道之,使其足乐而不流,使其足论而不息,使其直繁瘠、廉肉节奏以感动人之善心而矣。不使放心邪气接焉,是先王立乐方也。是故乐在宗之中,君臣上下同之则莫不和敬;在长乡里之中,长幼听之则莫不和顺;闺门之内,父子兄同听之则莫不和亲故乐者审一以定和比物以饰节;节奏以成文。所以合和子君臣,附亲万民,是先王立乐之方。故听其雅、颂之,志意得广焉;执干戚,习其俯仰诎,容貌得庄焉;行缀兆,要其节奏,列得正焉,进退得焉。故乐者天地之,中和之纪,人情所不能免也。夫乐,先王之所以饰喜,军旅鈇钺者,先之所以饰怒也。故王之喜怒,皆得其焉。喜则天下和之怒则暴乱者畏之。王之道,礼乐可谓矣
辛迎彤
子曰“武王、公,其达矣乎!夫者,善继之志,善人之事者。春秋修祖庙,陈宗器,设裳衣,荐时食。宗之礼,所序昭穆也序爵,所辨贵贱也序事,所辨贤也。酬下为上所以逮贱。燕毛,以序齿也践其位,其礼,奏乐,敬其尊,爱其亲,事死事生,事如事存,之至也。社之礼,以事上帝。宗庙之,所以祀其先也。乎郊社之、禘尝之,治国其示诸掌乎”
融戈雅
孔子之丧,西赤为志焉:饰、墙,置翣设披周也;设崇,殷;绸练设旐,夏。
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