　　子云：“宾礼进以让，丧礼每加远。”浴于中溜，于牖下，小敛于户，大敛于阼，殡于位，祖于庭，葬于，所以示远也。殷吊于圹，周人吊于，示民不偝也。子：“死，民之卒事，吾从周。”以此民，诸侯犹有薨而葬者。子云：“升客阶，受吊于宾位教民追孝也。”未丧不称君，示民不也。故鲁《春秋》晋丧曰：“杀其君子奚齐及其君卓。以此坊民，子犹有其父者

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春辛酉

　　曾子问曰：“废丧服可以与于馈奠之事乎？”子曰：“说衰与奠，非礼；以摈相可也。

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　　曾子问曰：“将冠，冠者至，揖让而入，齐衰大功之丧，如之何”孔子曰：“内丧则废外丧则冠而不醴，彻馔扫，即位而哭。如冠者至，则废。如将冠子而及期日，而有齐衰、大、小功之丧，则因丧服冠。”“除丧不改冠乎”孔子曰：“天子赐诸大夫冕弁服于大庙，归奠，服赐服，于斯乎有醮，无冠醴。父没而冠则已冠扫地而祭于祢；祭，而见伯父、叔父，后飨冠者。

　　天子存二代之后，犹尊贤，尊贤不过二代。诸侯不臣寓。故古者寓公不继世。君之南，答阳之义也。臣之北面，答也。大夫之臣不稽首，非尊家，以辟君也。大夫有献弗亲，有赐不面拜，为君之答己也。人禓，孔子朝服立于阼，存室也。孔子曰：“射之以乐也，以听，何以射？”孔子曰：“，使之射，不能，则辞以疾。弧之义也。”孔子曰：“三日，一日用之，犹恐不敬；二日鼓，何居？”孔子曰：“绎之库门内，祊之于东方，朝市之西方，失之矣。

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