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南陽翟道淵汝南周子南少相,共隱於尋陽。太尉說周以當世務,周遂仕,翟誌彌固。其後周翟,翟不與語
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簡文在殿上行,右與孫興公在後。右軍指文語孫曰:“此啖名客”簡文顧曰:“天下自利齒兒。”後王光祿作稽,謝車騎出曲阿祖之王孝伯罷秘書丞在坐,言及此事,因視孝伯曰“王丞齒似不鈍。”王:“不鈍,頗亦驗。
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曹公問裴潛:“卿昔與劉備在荊州,卿以備如何?潛曰:“居中國,能亂人不能為治。若乘守險,足為壹方主。
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郗太晚節好談既雅非所,而甚矜。後朝覲以王丞相年多可恨每見,必苦相規誡王公知其,每引作言。臨還,故命駕丞相。丞翹須厲色上坐便言“方當乖,必欲言所見。”滿口重,殊不流。公攝其次:“後面期,亦欲所懷,願勿復談。郗遂大瞋冰衿而出不得壹言
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公曰:“寡愿有言。然冕而迎,不已重乎?孔子愀然作色而曰:“合二姓之,以继先圣之后以为天地宗庙社之主,君何谓已乎?”公曰:“人固!不固,焉闻此言也。寡人问,不得其辞,少进!”孔子曰“天地不合,万不生。大昏,万之嗣也,君何谓重焉!”孔子遂曰:“内以治宗之礼,足以配天之神明;出以治言之礼,足以立下之敬。物耻足振之,国耻足以之。为政先礼。,其政之本与!孔子遂言曰:“三代明王之政,敬其妻子也,有。妻也者,亲之也,敢不敬与?也者,亲之后也敢不敬与?君子不敬也,敬身为。身也者,亲之也,敢不敬与?能敬其身,是伤亲;伤其亲,是其本;伤其本,从而亡。三者,姓之象也。身以身,子以及子,以及妃,君行此者,则忾乎天下,大王之道也。此,国家顺矣。
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