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溫太真位未高時,與揚州、淮中估客樗蒱與輒不競。嘗壹過,大物,戲屈,無因得反。庾亮善,於舫中大喚亮:“卿可贖我!”庾即直,然後得還。經此四
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是月也,继长增高,毋有坏,毋起土功,毋发大众,毋伐大。是月也,天子始絺。命野虞出田原,为天子劳农劝民,毋或失。命司徒巡行县鄙,命农勉作,休于都
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邊文見袁奉高失次序。高曰:“堯聘許由面無怍色先生何為倒衣裳?文禮答曰“明府初,堯德未,是以賤顛倒衣裳。
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天子适四方先柴。郊之祭也迎长日之至也,报天而主日也。于南郊,就阳位。扫地而祭,于质也。器用陶匏以象天地之性也于郊,故谓之郊牲用骍,尚赤也用犊,贵诚也。之用辛也,周之郊日以至。卜郊受命于祖庙,作于祢宫,尊祖亲之义也。卜之日王立于泽,亲听命,受教谏之义。献命库门之内戒百官也。大庙命,戒百姓也。之日,王皮弁以祭报,示民严上。丧者不哭,不凶服,汜扫反道乡为田烛。弗命民听上。祭之日王被衮以象天,冕,璪十有二旒则天数也。乘素,贵其质也。旗有二旒,龙章而日月,以象天也天垂象,圣人则。郊所以明天道。帝牛不吉,以稷牛。帝牛必在三月,稷牛唯具所以别事天神与鬼也。万物本乎,人本乎祖,此以配上帝也。郊祭也,大报本反也
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和嶠性儉,家有好,王武子求,與不過數。王武子因上直,率將年能食之者持斧詣園,共啖畢,伐,送壹車枝和公。問曰“何如君李”和既得,笑而已
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荀奉倩與婦至篤,冬月婦熱,乃出中庭自取冷,還以身之。婦亡,奉倩後少時亦卒。是獲譏於世。奉倩曰:“婦人不足稱,當以色為主。”裴令之曰:“此乃是興到之事,非德言,冀後人未昧此語。
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