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晋庚戌
夏侯玄既被梏,時鐘毓為廷,鐘會先不與玄知,因便狎之。曰:“雖復刑余人,未敢聞命!考掠初無壹言,刑東市,顏色不。
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儒有居处齐难,其坐起恭,言必先信,行必中正,道涂争险易之利,冬夏不争阴阳之,爱其死以有待也,养其身以为也。其备豫有如此者
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桓南郡道曜講老子王侍中為主在坐。桓曰“王主簿,顧名思義。王未答,且笑。桓曰:王思道能作家兒笑。
宾庚申
〔祭十伦〕铺设同几,依神也;祝于室,出于祊,交神明之也。君迎而不迎尸别嫌也。在庙门外则疑于臣在庙中则于君;君庙门外则于君,入门则全于、全于子是故,不者,明君之义也。祭之道,为王父尸所使为尸,于祭者行也;父面而事之所以明子父之道也此父子之也。尸饮,君洗玉献卿;尸七,以瑶献大夫;饮九,以爵献士及有司,皆齿。明尊之等也
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南陽宗世林,魏武同,而甚薄其為人,不與之。及魏武作司空,總朝政從容問宗曰:“可以交未”答曰:“松柏之誌猶存”世林既以忤旨見疏,位配德。文帝兄弟每造其門皆獨拜床下,其見禮如此
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謝景重女適王孝兒,二門公甚相愛美謝為太傅長史,被彈王即取作長史,帶晉郡。太傅已構嫌孝伯不欲使其得謝,還取咨議。外示縶維,而以乖閑之。及孝伯敗,太傅繞東府城行散僚屬悉在南門要望候,時謂謝曰:“王寧謀,雲是卿為其計。謝曾無懼色,斂笏對:“樂彥輔有言:‘以五男易壹女?’”傅善其對,因舉酒勸曰:“故自佳!故自!
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